# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0087
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0087?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 44r, page id 00068310:0087
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 45v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=87
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000087.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 68 lines, status machine
# Lines: 68 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

non pendet a praesumtionibus, quia nec a
motivis credibilitatis quippe ratiocinationibus
humanis, sed potius a gratia Dei intus
operantis
2. Antor responsionum credidit
homn, apud hominem aliquem in negoio
religio religionis negot controversiis autoritate
doctorum vel synodorum non admodum moveri
posse, quia cum utrinque viri docti, utrinque synodi
non debeant)
r utrinque magna hominum multitudo reperiatur (quanquam exacte hic numerari suffragia
untuo se destruent oppositae autoritates.
Itaque homo plebeius itaque fostra idque non minus
contra pontificiorum quam protestantum
etrana
synodos dici potest. Fitaque ab autoritate inissa
unus quisque etiam invitus ad proprium examen
venire cogitur si quidem id vitae ratio permittit
alioqui si vero non permittat, cogetur manere
gravi,
in possessione; nam nemo mutare debet sine ratione altem apparente.
protestante nn nituntur autoritate syudorum
o quod ai autor at Examenis perpetuum sedecim
seculorum consensum allegat pro suis, id a nostris
toties rejectum, nec ad hoc quid nunc quidem
examinare nostri instituti non est, cum sit
quaestio facti altioris indaginis et prolix o-
4. siquem
libro indaganda indigens.
impedimenta ab exa a vitae genere vel alis
casibus quibus dam orta ab examine prohibent
ut si quis morbo lethali praeveniatur, qui non  concedat spatium
det tempus meditandi, utique manifestum est, secundum prudentiae regulas et motiva credibilitatis
unn hominem rec in possessione mapere cogi
cum sine ratione mutare non debeat. Secus Interea autem Deum precari debete, ut bonam
est si Deus eum illuminet mentemque etium so sibi mentem dait dare velit. Caeter
alorsum etiam sine rationibus ad veritatem
flectat Quoniam tamen Deus aliquando
etiam sine sufficientibus motivis fidem
in aliquo producere potest sedtunc operatio DEi
interna, quae mentem illuminat firmitelque persuadet proratione est
proratione est. etiam curcam sine ratione sibi apparente
non debere mutare religionem suam manifestum arbitror-
Nee video quid autor examinis contra afferat
etsi contradicere videatur
 Quaest L. L
Autor examinis putat autorem responsionum
concedere absurdum, cum agnoscit eam esse
conditionem naturae humanae corruptae, ut
dissentiant hominea, imo ut se saepe condemuent
sed non video quomodo id probet esse absurdum.
e pergit fidem non esse pendere ab humano
intellectu. Concedo, sed confundere videtur
fidem cum motivis credibilitatis, de quibus
3 sectam
autor responsionum ratiocinatus est.
quandam a Christo usque ad nos sine pissensionibus
propagatam, et dimina quadam gubernatione
a dissensionibus praeservatam, fingere facileus
est quam probare.  supra innui
inter pontificios discrimna esse esse controversias
gravissimas ac pene dixerim fundamentales, de
amore Dei super omnia. Frustra ergo
gloriatur vir bonus aliter agi in secta sua ic
quam in alis. eu vtra cum contra
Fprotestantes non autoritate doctorum
ac synodorum sed rationibus
nituntur