# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0089
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0089?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 45r, page id 00068310:0089
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 44v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=89
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000089.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Quaest. LII.
responsionum
Objicit ab autore extminis agnosci principium
protestantium esse fandm originem haeresium.
Hoc peru periide est ac si quis dicat rationem
et scripturam esse fundamenta vel
scaturigmes haeresium. Hoc enim pari jure
de illis ac De protestantium principio dici potest
Omnia principia sunt exst falsis applicationibus
Obnoxia, nec ideo tamen ipsis quicquam
decedit, non mags quam igni et ferro quod
illis homines abytuntur. Denique pri ex
nullum principium est foecundius haeresium
quam ponteficiorum principium pontificiorum,
nam secundum ipsos quisquis a pontificis
definitione etiam in re levissimi o mom
momenti dissentit, apud ipsos statim fit haereticus.
quaest. LI1I
Dixerat autor Responsionum omnem Christianum
non nisi a sua conscientia, pendere. Nam inquit,
etiam qui se ab alio judice vel autore pendere
dicunt, ejus autoritatem prius suae conscientiae,
approbare debent. Quid ad haec autor examinis.
omissa ratione irrefragabili Rationem hanc
irrefragabilem transmittit silentio (quod
et alias hic facere solitus est) et respondet
tantum ad conclusionem, conatus inde quali quasi
itaque ita omnia reduc nempe ita onnia
 reduci ad vires humanas. Quasi vero
Dei spiritus conscientiam hominis bona voluntate
praediti, gratiaeque obicem non ponentis, non
regat
Dixerat autor ex responsiontem unumqubemque omnistudio
unumqremque initi debere ne sua conscientia
sit erronea. Objictarto examinis quis
unquam credidisset huic sententiae posse a quoquam
contradici. Nihilominus autor examinis
Quadam objiciendi consuetudine velut abreptus
hic quoque invenit quod desid improbaret
Ait enim hinc sequi ut praesumtuosi et superbi
maxime sint certi? Quasi vero is qui omni
studio enititur ne erret, possit dici praesumtuosus.
Miror itaus autorem examinis objectiones
afferre usque adeo ut ita dicam transversas
Qu est. L III. LIV. An traditio patrm
Ad quaest. LIII. dixerat autor responsionum
sequendam regulariter traditionem ubi habetur
Ad quaest. LIV. vero dixerat negari a se Hypothesin
Pontificiorum quod scilicet traditionem Patium ipsi
sequantur; sed etsi concederetur, traditionem patium
esse pro pontificiis, ean tamen praesuntionem
tantum inde orituram quae probationem
in contrarimus non excludat. Hic autor examinis
contradictionem oriri putat, nam si regulariter
sequenda est patrum traditio ubi habetur
utique non tantum praesuntionem, sed omnino
probationem plenam parit. Respondeo, mo qu
imo contra est: quaecunus regulariter sequenda
sunt, ea per se tantum pariunt praesumtionem, et
valent nisi contrarium plobetur, id est nisi exceptio
 reguta doeatur. Nruum teus autori
Fsuarum ostinionum