# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0093
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0093?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 47r, page id 00068310:0093
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 46v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=93
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000093.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 58 lines, status machine
# Lines: 58 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

dum interior ejus operatio hominibus bonae
voluntatis praesto est) et quomodo portae
infelorum non sint praevaliturae contra
cclesiam, (nescilicet unquam fidei fundamenta
collabantur) saepe dictum est. Cultum ab
intelligibalibus ad sensibilia translatum a
pontificus utinam salsum esset, nunc quicquid
etiam in schalis et cathedris doceant, in Templis
certe et vulgari praxi immanis supesstitio passim
reguat, quae  animos a vero Dei amore
prorsus avertit. De concilio Francofurti non
puto dubitare eruditos. Quod saepe nobis
canunt boni viri abusum  non tollere usum
alutum, in eo ut cred valde eos puto falli
Abusus tollit usum, quando damni periculum
xructus spe majus est. Aousus genecaliter propemodem passim
recepti ac publice regnantes, quid nssatis
ossendunt portam inferorum contra Ecclesiam
ipsorum praevaluisse.
Quaest. LX VI. L XVII.
Autor responsionum tredecim motiva Baronis
Reckii ne attigit quidem, quiq tantum
ad quaestiones ipsi respondece institutum erat
potuisse autem et ad motiva responderes
satis judicabit qui ista leget. Miratur
autorem examinis toties  explosa
hic repetere, quasi resconsivnes non veper legisset.
quamvis duo dissentientes iisdem contra
se invicem principris niti possint,g
 nempe ratione, scrpptura, er.
ne non tamen sequitur hinc utrosque
falli, et Romanos solos pontificios causam
vincere, quil proprio quodam suo commento
utuntu. Nam etsi eadem utrobius sint
principia potest tamen fieri, ut alter altero
verbigratia Evangelici et Reformati
rectius principiis utamur, non itaque necesse exipsis
est ambos falli. Imo pligm d Alioqu:
etiam cum duo contradictoria ex iisdem principus
defenduntur necesse esset ambos fallis seu duo
contradictoria simul esse falsa, quod est absurdum
quare in conscientia de apserere possum
objectionem hanc laties pontificiis celebratam
mihi ne minimam quidem veri speciem
habere, videri. Imo illis potius fidqui tutius
est uti principiis potius communibus de quorum
applicatione tantum supensit quaestio, quam
ubi principiis quae et ipsa sint contro versa,
ubi simul et de principio, et de principii
quemadmodum
usi est disputandum.
pontificii duo probare debent, et esse aliquam
esse admittenda aliquam Ecclesiam qualem
sibi finguent, et quod de ea asserunt ad suam
perticere, cartua coleum sssenesspessum
et pietatis
Utatur communibus
peculiaribus