# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0113
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0113?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 57r, page id 00068310:0113
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=113
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000113.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 54 lines, status machine
# Lines: 54 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

esse
nia
e
hae
em
utor
jum
O
uti
an
on
op
ili
Sit
ua,
qui
M
on
tio,
rit.
originem haeresium. d hoc perinde e ac si quis dicatrationem
ce scripturam ette fundamenta vel scaturigines haeresium: Ho enim
pari jure de iblis ac de protestantium principio dici potest. Omma
principia sunt falsio applicationibus obnoxia, nec ideo tamen ipsis
quicquam decedit, non magis quam igni et ferro quod illis homi
nes abutuntur. Oenique nullum principium est foccundius hae
resium esuam principium Pontificiorum, nan secundum ipsos
quisquis à Pontificis definitione etiam in re levissimi mo
menti dissentit, statim fit haereticus.
Luaest. LII
dixerat autor Responsionum omnem Christianum non nisi a
sua conscientia pendere. Nam inguit, etiam euise ab alio judice
vel autore pendere dicunt, ejus autoritatem prius sua conscientia
approbare debent. Luid ad hac autor xaminis? Rationem
hanc irrefragabilem transmittit sitentio (quad et alias hic fa
cere solitus est) et respondet tantum ad conclusionem, nempe ita
omnia reduci ad vires humanas. Quasi vero Dei spiritus con
sientiam hominis bona noluntate praditi, gratiaeque obicem non
ponentis, non regat. Z Sixerat autor responsionum unum
quemqe omni studio eniti debere ne sua conscientia sit erronea.
quis unquam credidisset huic sententiae posse a quoquam con
tradtici. Nihilominus autor examinis quadam objiciendi consue
tudine velut abreptus huc quoque invenit quod improbaret. Ait
enim hinc sequi ut praesumtuosi et superbi maxime sunt certi sua
Qxasi vero in qui oun.
rum opinionum. Stuclio enititur ne erret, possit dici praesumtuosus.
Quaest. AII. LIV.
Ad quaest. LIIF dixerat autor responsionum sequendam regulariter
traditionem ubi habetur. Ad quaest. LWV vero dixerat negari a se
Hypothesin Pontificiorum quod scilicet traditionem Patrum ipsi
seguantur sed etsi concederetur, traditionem Patrum esse pro Pon
tificiis: tamen praesumtionem tantum inde orituram, quae probationem
in contrarium non excludat. Hic autor examinis contradictionem oriri
putat, nam si recqulariter seguenda est Patrum traditio, ubi habetur