# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068326:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068326:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 3
# Folio 1r, page id 00068326:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068326&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068326/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 82 lines, status machine
# Lines: 82 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

si amems
amati
alienat
quae ostendit felicitatem 
a esse quodam modo
Elementa Verae Pietatis,
sive de AMore Dei super omnia
Elementa voco, quia certis demonstrationibus nituntur
Pietatis dico, non moralium tantum virtutum. Quia potest aliquis
bene vivere humanas tantum ob causas, quales sunt educatio
consvetudo, ha, pax publica, securitas propria, bona jam
Hic vero agitur de iis quae propter Deum agimus aut patimur.
Amare est felicitate alicujus delectari, seu fet voluptater
capere ex alterius felicitate, seu
Amorem hic definio verum, qui ab affectu simplici, aut etiam amicitia
utilitatis causa suscepta differt. Hujus definitionis usum
insignem aliquando deprehendi in colloquio cum amicis nonnullis
qui non satis capiebant, quomodo amans amati bonum quaera
nulla consideratione lucri in se redundantis, videtur enim
quicquid agimus propter bonum nostrum nos facere, non
propter alienum, quomodo ergo possibile est, ut
bonum amati per se expetamus? Difficultas praeclane
soluitur ope hujus definitionis, quemadmodum patet
ex hoc corollario:
Corollarium Definitionis
Bonum amati propter se expetitur
Demonstratio
Bonum amati delectat amantem,
ex hypothesi in definitione amoris facta definivimus
enim amari alterius felicitate delectari.
eatens
Quicquid delectat per se expetitur, quatens del aut
Certumm Est Haec propositio patet 
nam quae delectant, etsi ad nullum usum habeant
nihilominus expetuntur. Et quaecunque expetimus
ea ideo ut expetimus, ut voluptatem faciant
aimmatrar Dosuet
si immediato producum
Ergo bonum amati per se expetitur ab amante.
Pulchrum est cujus contemplatio jucunda
oium est quod ad jucunditatem confert
eticitas est gaudium duraturum
Gatilimu seu delecte
Gaudium seu delectatio est sensus perfectionis
Deus est Ens perfectissimum
Perfectio est gradus lttseu quantitas realitatis
unde perfectissimum est quod summum habet realitat
gradum. Sive illud Ens, quod tantum continet
realitatis, i qualitatum, vic et potentiarum,
Quantum in unum subjectum simul cadere possibile
est. Unde Deus nullos praesentiae, durationis
potentiae, scientiae  linutes, habere intelligitur
et tantum possidet, quantum ab uno possideri
possibile est.
Corollaria ex his definitionibus:
Ex pluribus modis possibilibus ille est perfectior
realitatis
secundum quem efficitur, ut plus erum
existat in dato volumine sive receptaculo
Nempe plus varetalis in dato tenporsblus corporum
notuum
in dato spatio, plus quae in dato subjecto
plus formarum in data materia, plus qualitatum
in dato subjecto
partem nostrae. Quemadmodum
enim plcene Tabulam Picturam
excellentem non ob usum aliquem
ut deais sed ob ipsam suam
plictritudinem habemus; ideo ita
felicitatem amati non aliam ob
causam quaerimus, quam ut
ejus notitia nos voluptate
perfundat.
si vorus tantum ad aliud obtinendum
inserviant, quod revera voluptatem
producit, tunc h alterius tantum
causa quaeruntur. Patet ergo
jucunda per se expeti
utilia propter jucunda
in varietate.
Harmomia est unitas
e