# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068327:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068327:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 4
# Folio 1r, page id 00068327:0001
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068327&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068327/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Januar 1677.
Nuper in Apocalypsin meditatus, hoc interpretationis fundamentum ponendum putavi;
mile est omnia quoad ejus
fieri debet pote
de reb
Johanni conte
Poraneis intelligi debere. Certum enim est prophetas saepecum de rebus onginquis et
late futis dicere videntur, propinquas sibi et satis arctas designare, quod mirari non debemus quoma
grandiloquentia eorum majestati convenit
Alterum est quod noto Apocalypsin 
s
esse scriptum inter artifiocissima censendum quae nobis ex omni antiquita
te reliqua sint. Ea in illo est simplicitas sermonis, et velborum propriotas, et sententiarum
majestas, et lumina brationis, ut sine admiratione quadam atque intima animorum commotione legi
attente non possit. Qualis dicendi ratio est Platonis qui cujus phaedo de animae immortalitate aliquibu
versus Livia sine lacrymis legere non potuit
mortem voluntariam persuasit, et Virgilii cuu v
ita pro certo habeo multos eorum qui sacio quodam Enthusiasmo concitat correpti aliis sanatici aliis
ivc et superiore,
vates inspirati habit sunt; fuisse apolypseos lectione atque meditatione concitatos. Neque dubito
ca
plurimum apud primos chrisianos potuisse, quibus solandis scripta erat. Cum igitur tanto artificio constet
no cavenda est omnis  explicatio frigida et coacta et minuta.) einde assumo quaedam omnibus
in confesso, ut habulonem esse Romam. Caput 1. 2. 3. omitto, nam literalem sensum ferunt, satis obvium
Quorundam explicationem quaerere et inutile et parum aptum est Ut quod Grotius qualuor Amimalia explicat
de Apostolis aliis, et 24 pres byteris, de quibus dam pres byleris viventibus. Cum videantur illi qui perpetuo stantes coram
thiono Dei intelli introducuntur, non esse homines viventes. Itaque non magis hic certas personas designari necesse
est, quam per quatuor animalia 2zeehielis. 24 emois  duplus est numers patriurchiarum vel Apostolorum, videtur
ergo ambos conguuxisse. Non e malus est locus trenaei de vocabulo aTEVos quo
continetur 666. dicit Evancebesta esse numerium hominis est autem Latinus nomen viv.
Manifestum autem cur matuerit Apostolus NaFEiros quam Roimetios quod sine dubro nouent
rem maris manisessi exprimere. per placet explicatio Grotii de animali edique vulnus anatum
cu capiti6, videtur loqui de aTurbato sub ottone bitellioque imperio, et per Vespasi anum restituto.
Nec absurde idem locum de alio per aliud animal quod priori servit, et id ololatriam promoles
nno ex
intelligit Magiam Apollomi qui per Asiam eo tempore velut Cristi aemulus celebrabatur plurimum
v
nocebat Christianis. Neque sta paria, quest rostolum propetangetant. Sed deconomia totius monnilule
percurrenda est. Omissis Epistotis ad Ecclesias, et praeparatoriis visionis ap. 5. videtur incipere aliquod
Reveratio cap. 6. Incipit audtem a Resurrectione domini, et stabum primum Judaeae descibit
pas
usque ad rerum mmaicarum eversionem sub Hadriano. Resucrectio dominus trimmsantis atus ascendent
repraescutatur a sue ascensio atque deminicis triumphus intelligitur, eaque ca 2,2 sub figura
timmnhantis albo. equitibus albo equo vecti atque coronati, atque ad rictoriam exeuntis adde
pancis mutatis XIX, 1. 12. 13. sequuatur alii equiles repraesen
tantes quae postea semta in Indra. Tangeli scilicet execritores. Quorum pau unus bellum ostendit,
adis quac de quo lossphus XX, 1. alius famem secutam, quam praedixit Agabus Act. XI, 28 in cidis
infra eundem Equilem redeuntem
in puincipatum llaudii haec fames, Joseptu XX, 2, per BIKE EY A hic intelligihu Jud na non male
C
Ves VI, 9. videtur senmo esc de Martyribus
a indaeis occisis, ut stephano, Jacobo. Populum deli vindicari sanquinem indae suum, et indaos
 vicinca. in haec enim intentus, haud diabic A postoly
t omittitur illis post aliquam moram. Carterum vindicatio eorum est Hierosolymae eversio. Nam ita
et spustus. M att. XXIII. 37.38) eiusalem quae occidis prophetas. Euc domus vestra relinusvetur deserta
Et subjicit paulo post XXIV, 2: non mansurum lapidem supralapidem. Manifestur autem hic in Apocal.
VI, 10 per tertam intelligi judaeam. qu et per nomines, Judeos. quia dicunt occesi, quoandia non vindicabi
ostendi autem hancindictam intelligi de sudaris
pante
nos ab illis qui vivunt in terra.
Vis