# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068328:0025
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068328:0025?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 5
# Folio 13r, page id 00068328:0025
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 14v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068328&page=25
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068328/jpgs/default/00000025.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

quod constibuunt Animi inquietnddo, metus vari, superstitio.
bummenstruta, corpus mebosum et meptum, dolor mois pramatura denque lixae
injuriai, solitudo, rerum necessariarum ad commodam vitam defectus.
Viitiles erga Deum. ERecta de deo otvoluntate ejus ententiae ermos
Amor dei reverentio seu limor pretas seu optimus colendi modus per landes,
preces gratiarum actiones. Spes e fiducia, acqurescentia. Erga sepsum
Humilitas, temperantia, sobrietas, castitas fortitudo, patientia, constantia,
magnanimitas, cultura animi et corporis affectuum moderamen unimus sua sorte
contentus. Erga a proximum
pax universalis Caritas seu umicitia huma
nitas insercordia, gratitudo, aequalitas observantia, modestia, comitas
mansuetudo; innocentia, qua aemolaeditur. Damni dabi reparatio. sociali-
tatis stadium tam in communione quam post rerum divisionem pactorum fides.
sermonis rectus, usu vertas, eandor sinceritas affabilitas, juramentorum
observantia interpretatioue
Societatum minorum recta observantia, seu
sacietatis croclis observantim
vritates conjugum, pparentum dominorum, ervorum
seu virtates imperantium Xt parentium.
Vitia ergadeum Athetsmus superstitio. De contentas blassemia. Impiets
Erga seipsum
neglectus precum Xt reliquicultus, diffidentia, libertinismus.
Wimius sui amor et existimatio, fastus arrogantia. Intemperantia in cibo et potu
voracitas igluvies, ebrltas incontinentra lascivia, laxuria spurcites. Pusil
laniuntas imparient a audacio, femeritas pertinacia, desperitio.
Arimi et corporis negrectus, mollities, ignorantia pigritia insatrabilitas avantia
erga proximum Bellam rixae contentro.
nhumantas, odium proximi, Rocendi libido, malevolentia, iminisericordia, invidia.
imbitio, tenagitas peofusio.
ingratitndo superbia confantus proximi dominandi libido morositas indelitas. Injurici
seu laesu verbalis e ralllis damni dati irreparatio. Furtum rapina, sibi
soli habendi cupiudo, uplae fidei possessio. perfidia violatio pacti Negelectus ediolua
officictum conjugalium pateruorum, fill alcum, kerilium, servilcum, et coruo
dem vitia imperantium eivium et imnistrorum. definitiones horum videantur
in Ethica crellii et pufendorfi libus de 1. U. et de homin otdeerve et gassend
in Pilos. Epicuri. Vitium e peccatum diffecunt. Nam illud praeter rationem, hoc
contra legem. Infans multa vitio se agit, nec tamen peccasi si lex prava sit, sine vitro peccari
potest Non vitia sed peccata imputantur. Deus non magis offenditur vitus hominum
quam imperfectioniius aliarum creaturarum neque enim ulla reatura perfecta est
idque decieto dei congrait, ut lapis non audiat ut infans non sit instructis, ut rusticus
non sit sapiens. sitibsos dicere qui non sunt perfecti, perinde est ac patatium vituperare, quod
splendidissimo par non est. perfectio ot imperfectio non nisi modi coptandi dum
jusdem specie vel generis individua inter se comparamus, et in aliis plus minusveentitatis
concipimus. ut bonum igitur, quo ad summum exemplar naturae humanae magis accedmus
Causa cur non omnes aque perfecti, quia deo non defuit materia ad omnia a summo ad
imum perfectionis gradum creanda itaque e n quod in hominibus idem in animalibus discri
men observamus. Uuaquoque res est perfectan se, conformisque decieto divino, et
Est doctuna de statu hominis
tantum habet realitatis, quantum, dens dedit
capi6. de plulosophia moroli et lege nature
naturali et enbibus moralibus seu lege naturae, unde officia hominis etcivis. Statis naalis
Cum quis proprio arbitrio discernit quid bonum et malum. Adventitius est ab entibus moralibus
ad vitam sociabter divigendam. Haec Entia sunt diversi hominum status et dignitates. Patris, fitas
domini servi, nobilis plebeji, etc. 2. dibersae actionum denominationes ut sint justae, bonae vel
contra, et plus vel minus. D rerum denolationes, ut sint sacrae, publicae, propria, etc. persona
est homo Nectatus in statu adventitio vitae cois. persona moralis est implex vel composita
seu socirtas quo habet instar actionis et voluntatis. ita ergo ob entia moralia, etiimres et
actiones fiunt mirales qualitates morales in hominbus sunt existimationes et dignitates in rebus
peta, in actionibus nomine carent (laudes et vitupericu Mercedes.) quaedam a natura  mala ut
ebretas quaedam ab impositione, ut quaedam conjugia prohibita,) Principium est cognitio dei
preeira caetis ua terpuertus rerit in ces er desite oantir t aecaer p