# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068328:0029
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068328:0029?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 5
# Folio 15r, page id 00068328:0029
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068328&page=29
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068328/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
# Lines: 72 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Laetitia est affectus quo mens ad majorem perfectionem transit ve animus augetur
spiritus excitantur ob bonum praesent. Tussita contra cupiditas seu amor est
eu sale objecti cogitatione, eo major est laetitia, conspencta est, quo mages videtur
tonum et paubile. Aversatio seu odium contra. spes ergo est amorfuturi, sed
non certi. Spes constans est fiducia. Dabitatione sublata fit securitas vel desperatio
Eadem de Metu Sel Laetitia ex consideratione propriae potentiae est acquiescentia,
sive ea potentia sit naturalis sive accidentalis, ut si quis sua sorte contentus
si quis plus justo de rebus suis sentiat superbia est, ejus comes contemtus, seu
latitia exde aliemomunus justo sentientis. Major gradus est
irrisio, maximus contumetra. sed Abjectio oppositum superbiae abjectio gratiu
Ae Gratia est cupiditas benefaciendi. Malevolentia contra. Congratulatio laetitia
ex bono ejus cui favemus, et vel facita vel expraesa. Commiseratio contra. Ambitro
immoderata capiditas gloriae et potentiae. Avaritia divitarum cui opposita tenaertas
st libides immiderata cupiditas venesis. Cuxuria convivandi et extermi splendoris pudor
tristitia ex contemplatione actionis nostrae aut ad nis pertinentis, inde vituperir.
imaginatur  in fatie rubore manifestatur. Impudentia est contemtus, bono existi
mationis. Glorre loatia ex contemplatione actionis trostrae quam laudam
EYL
desiderium cupiditas absentis. Aemulatio cupiditas idem agendivet
habendi quod is, quem nobis parem credimus. Audaria copiditas subeundi
periculum quod aequalis subire meturt. Pusillamimitas est metus subeundi quod
magiramur.
Consternatio pusillamimitas ex admuratione improvisi et in-
Terroc panicus curius causam ignoramus pertinacia est cupiditas
aequalis audeb
persequendi quia incoeptum est, ortumex superbia et pudore
Zelotuxpia metus
amitendi poeminam amattam quic ab alio solicitatam, et ad hoc pronam. Insunt
n
onu
rentis mali
odium, pudor, ira, vindicta prodigalitas intemperantiasibi et alteri indulgendi
ira odium reve, conjunctam cum conatu
malum singruens amoliendi. vindicta ira reciproca intendens male faciendi ei
oita ex vanitate, superbia, ignorantia
qui male fecit. Iudelitas excessus uindictae seu irae Indignatio ira ex lasione
Fletus coulin
L
alterius injusta Risus elatio spirituum ob grudium subitaneum
gitus ex jactura rei qua aegre caremus Invidia tristitia ex fortuna indigni
plura pideantur apud cartes. Hohbet spino sam oossium, Becman. Monlin.
Homo non habet in affectus absolutam potentiam, et minime in primos
motus, driuntur enim ex fermentatione possum tamen actiones differre
et contra affectus aeque ac contra febrim, ine praemunire. Ad praeserva-
tionem conducunt judicium rectum et praemeditatum de his quae affectus excitare solent
propositum oblata occasione potiis agendi secundum praescriptum, quam secundum affectum,
exercitium vel consuetudo, vidando occasionem diata X medicamentis. Excitando
potentiorem affectum; persuasio ut gratores pathemata movent; tempus, quod undula-
Cap. 4. Se Actionibus Hominis et principus Actionum moralium, et de
tonem a fermentatione residuam sebat
omnis neatura movel ves movetur. Motus naturalis vel
mogalis. Naturaliter notens volens; moraliter voluntate Mens corpus movet, ejque imperat
ipsa recta ratione movetur dum est cogitatio bene determinata ab infinita cogitante
imnutativitaE
de per corpus aptum et ideas adaequatas, un spinosae Ethica, et Recherche della verite
liure 2. c. 1. principia Actionis lumanae sunt dens omnia movens, ratio et vo–
lantas, objecta et affectus, sed ignorantia et necessitas seu vis non sunt principia
Homo ex ratione agens necessario simul e libere agit
quia ab interno indifferentia quantum dubitamus. Non possumus simulvelle et nolle
sed carsae sine quibus non-
indifferenlia ad utrumque oppositorum quibus
dan credita figmentum necessano sequitur motus, nisi superveniat contraria causa
V. Clerici palumatorog. sect. 1. C. 3
Homo etsi videatur sibi indifferens decipitur tamen, et haec est hominum libertatis
idea, quod dum actionum suarum non cognoscunt causam, sese libere agere putant
seu quae leviter et dubitanter appetunt, minus libere quae comitante affectu vid
spinos. C de affectibus p.94 Clerici ontolog. c. de contingentia, et pneumat.
sebo, 1. C, 3 Deus liberrime agit, nec tamen, est indifferers in Becman. Eth. c. 6. 5. 5.
gassend dub. et instant. contr. Cartes. Servitus humana consistit in eo quod
affectibus movemur, praesertim cum non relinquitur tempus cogitandi. vid.
pinos. Eth. Honn ratione agens est oirtuosus affectibus agens vitiosus seu
andao impoters. itaque it voletudo ad vertutem consert reddensanimum potentiorem