# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068329:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068329:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 6
# Folio 1v, page id 00068329:0002
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068329&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068329/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
# Lines: 51 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

A3
videtur haec
fad A∞. 2. Hoc apsoma videtur aliquid dubitationis
habere nam quicquid exissit videtur sit debero per severare
nisi detur ratio interitus, uti quicquid movetur semper
debet moveri nisi quid obstet
Ad ax. 6. verum est axioma, sed non videtur habendum
pro axiomate; probatio autem adjecta non videtur
sufficiens
idem dico ad ax. 7. et B
ax. 9 habet magnam probabilitatem, imo seraesum
tionem sed non habet certitudinem mathematicam
imo fortenes physicam.
ad obs. 2. consectaria
Voluntas equidem sola
nostra volendo per se nil agimus Volendo tantum,
nil agimus, sed tamon hinc non sequitur DEum ad
voluntatem nostram motus corporeos producere. Novum
Novi philosophi dum in his explicandis ad DEuM con
t
id est ad causam generalem confrigiunt, fate rectius facerent
se naturas retum specialium, praesertim mentis et corporis
ignorare faterentur
ad prop. 8. schol. 2. Efficacia decreti non potest se in
futura tempora extendere, nisi al decretum
aliquem effectum permanentem reliquerit? il
Itaque vel dicendum est vim quandam agendi a Deo in
creaturis productam esse, vel deum ipsum vice crcatu-
rarum agere secundum hypothesin causae occasionalis
sed non videtur esse cur huc confugiamus. Suppetit
alius arcanior quidem, sed tamen apprime intelligibilis
rerum operationes explicandi modus.
ad cap. de mente n. 7. In e In actibus
Voluntariis mentis nostrae non datur necessitas, sed
tamen nec indifserentia. Itaque semper ratio aliqua
 ineliset, reddi  si quis perfecte scruturi posset
lta ex plexus et recessus mentis, semper inventurus
esset, posse rationem reddi cur hoc potiuis quam illud voluerimus
quae tamen non semper ex rerum comprehensione, sed etiam
per saepe ex aflectibus imaginationibus et affectibus
proficiscitur, quanto perfectior est voluntas ego
santo manis ab indiferentia abest.
Ad ap. 2
 vel nisi rebus
memoriam
pristini decreti
demus, quae
ipsa inter decreti per–
manentes effectus censer
referri potest
memoria et