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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7
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voyons ce que Mons... y repond
condita
Cependant S. Chrysostome adjoute encor une autre meth marque
de la vraye religion, qui est la plus aisée et la plus capable d’estre remarqnée
par les plus grossiers, sçavoir le nom de la secte. Car ceux qui portent le
comme d’Arius, de Manichaeus,
nom des hommes de leur auteur, semblont estre retranchez de l’Eglise c’est
pour quoy il faut mieux en cas de doute se ranger du coté de ceux
qui ne portent que le nom de la foy Catholique.
Si Mons.... nous avoit voula donner icyles marques de  l’in
de cette ingenuité, dout il faut qu’un humme qui veut t toucher les personnes raisonnale
fasse profession, il auroit dit: j’aroue que S. Chrysostome approuve is la
pas moin
methode des Protestans, maisqu’il n’approuve aussi celle des catholiques. Maintenan
il s’agit de sçavoir s’il a en raison d’approuver  l’une et l’autre
de part et d’autre
les et qu’ainsi
s’il n’a pas du raison de faire, j’aurois renoncera ce passage en obligen
mon adversaire d’y renonce aussi, à moins que de pouvoir prouver que S. Chryso-
ques
stome fait plus de fonds sur l’une des deux methodes que sur l’autre,
la Methode des Cutholiques est
Chris
soit absolument, soi quitab
Chrysostome Et  auroit dit peut estre que
des Catholignes est la plus aisée, et qu’un homme n put qui ne persl juger des écritures à raison
d’y avoir égard; mais il auroit reconnu de bonue fors que le même S. Chrysostome
avoue en faueur des protestans, qu’il est tres aisé de juger par les écritures de
la veritable foy, et qu’on n’a pas raison de se excuser  sur son ignorance.
finsi il auroit con clu, que quant a ce passage de S. Chysostome
la question demeure dans l’état ou elle estoit auparavant, et que, les raisonnement
des S. Peres ne sont pas tousjours exemts de toutes les difficultes et contracictions
auroit
doila de la maniere dont un homme quelques uus peut estre en auroien
homme equitable 
auroit
use. de quelque religion qu’ils auoient
pu estre; mais Mons.... n’a garde de le faire. It cherche des pretentes
Il s’embarasse étrangement pour envelopper ce qui est clair; et il dit
des choses fort éloignées et de l’estat de la question et de l’apparence. Voyyz
je vous en prie comment il pretend de s’en tirer.
S. Chrysostome dit il, approuve seulement le Principe des Catholique
de M.....
pour le prouuer
et non pas celuy des Protestans. Voila les proprs parles qu’il ecrit à son alversaire
Hoc, inquit, ipsa quae citas verba (Chrysostonu) manifeste testantur.
Quod primum te convincendi modum spectat, ipsa
quae citas verba manifeste testantur quis dubitanti proponetatur legendo
duis dubitanti,
scripturam finis, scilicet non fidei sed Christiani investigatio, non verbi
veritas sed verbum proponentis et exponentis cum verbo consensus. Quid enim
aliud illud est cujus judicium facile appellat, nisi quod expressum extat.
si quis illis consentit, si quis illes pugnat? Quomodo etiam hodie
ont
provocamus ad cripturas ut Eclesiae nostrae et doctrinae consensum cum
scriptura agnoscat dubitans non ut ipse ex scriptura veritatem,
eruat per locorum in ea collationem. Tuum hicee
adducendo minus mutitate D. patris loco diffitare noto cum vesteo van
der W’ayen eundem locum praecipua sui parte truncatum aitauerit quo
facilius incantis lectoribus occasionem plaeriperet veram sententiam tex ipsa
citatione investigandi ita enim eum locum adducit: singuli inquit
dicunt, ego verum dico, cui credam nescious cum ufrinque scripturas praetexunc
responde illis hoc muttum pronobis Nam si diceremus nos rationibu
evere ne
e
  
un fie