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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7
# Folio 12r, page id 00068330:0023
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id inferre Non autem sequi ver
Non autem sequi vestrum principrum
Ces sont jusqsus icy les
inferison autem sequi vestrum principium exhac citatione inde patet, quod
scripturae illi dantur non ut inter se conferantur, sed prrigenti
eas applicans videat cui credere debeat
homme qu’on a de la peine à deviner ce qu’il veut dires et quand on l’a deviné on voit
la defaite la plus platte du monde. Je ne dirois pas aela si je n’estois pas faché de
voir qu’on traite une matiere de cette importance d’une maniere si peu rajonable.
Il vent donc dice, que Schrysostome veutq La Reponse donc de M. ... à ce passage
hyest que S. Chrytostome ne veut pas qu’on un homme tie lapprenne
in substan
pretendee d’apprendre  la foy. de lay même par la seule lecture de l’écriture
seln M.
3
comme autodidactes ce quil estle Primipe des protestans;) mais il veut, qu’onle
heantmoins
apprentre la fey de quelqu’un qui le’enseigne, et qu’en juge par l’ecriture
si celuy qui l’enseigne ce qu’on luy enseigne est conforme à l’écriture. Quon
Car dit , la fin de l’écriture est non fidei sed Christian investigatio, seder non verbi
veritas sed verbum proponentis, et exponentis cum verbo consensus il avoue donc
qu’on doit juger si ce qui est enseigné convient avec l’ecriture
mot) sed ponrigenti eas
nie pas cela
non ut inter se conferantur quoyque S. Chrysoston
applicans videat cui credere debeat.  viicus  la def de Mons... Mais
et de Vo
par les écritures
d
eto
tiner deur memes
juge
ae
qu’on leur
li ela
qui est an outre que ceux qui sont capables a
enseigne s’y trouve, sont pent estre capables ausi
disje, ou tomerat ou est ce qu’on pretende que le principe des protessens que les
protestans pretendent, qu’on peut doit estre autodidacte, et qu’on doit este apprendre
la foy par la seule écriture sans aucun precepteur. Il n’y a peut estre point
de tel ’ auto didacte dans toute l’Europe, et nous ne sommes pas Dieu mercy dans une ille
de serte, on nous ne puissions avoir recours qu’aux ciares seuls. Les protestans se
contenteront volontiers de l’explication que M. donne au passage de S. Chryristome
et ise dirout que les Chrestiens n bien ecouteront ce qu’on s enseigne, mais qu’il
. cet qu’on leu enseigne est dans l’écite convient avec la parole de Dieu
Mais dans le fonds, toute cette def est fdistinction est fort éloignée et de S.
Chrysostome, et de la dispute qui est avec les protestans. Car il s’agit d’un Grec qui veut
doimentq inde juoerens
apprendre la foy, mais qui ne sçait pas s’il la doit d’apprendre d’un Catlolique est d’un Arien
luy consoille de prendre le l’écriture en main et de voir le quel de deux
a raison, et a fin qu’il ne pretende cause d’ignorance, il luy proteste, que l’écriture est
simple, et qu’un homme qui veut s’appliquer tnt soit pect, comme l’importance de
Chrysostome
l’écriture demande la matiere le demande, viendra aisement  bous de cette recherche
il ne conseille pas en effect  à ce Grec de piendre l’écriture seulement, et d’apprendre
de luy même dans con cabinet ce qu’il doit croire, saus écouter les uns ny les autres n’on
car qui est ce qui ne voye pas que ce conseit auroit
intodidatt esté assez importinent, et peu necessarie. il faut sans toute beaucoup d’estude et d’applicatu
plus que se’ils n’avoient pas este au moni
pour estre autodidacte, mais SiChrysistome veut donner ce qui est contraire à l’intentron des
Chrysostome, qui veut donner un moyen aisé de trouver ou plus test de reconnoistre la verté honne
les ecritures
1
on plelendue trouvée par les autres; en la confrontante 
Car poue estre
autodidacte, il faudroit posseder l’écriture; et en faire un estude expressis pour confronter il faut
seulement sc avoir lire et jager avoir du bons sens et de la bonne volonté. Et no anon e
je mese comme par exemple si probus qui oit esté cmpan un payenet qui avoit este fut commis
tan
de Emperem constantius et quo fut
 ed ene pavea s aause at eris de larssutequi estat epgre
bzai t sut ercor payen
et un hom
ii appre
medela
nenis