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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7
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e que ces gens s’imaginent, mais dans de la perfection de l’en tendement, et dans l’empire pur les passions lque Kenocrate plutoso
 un discrms passionne convertit sur le champ un libertin qui estoit venus chezluy pour le tourner en ridicule, que  Jaques Belm
des choses assez surprenantes pour un cordonuder, sans estre de l’Eglise Romaine  que le Gouvernement monarhique nerend pas un est at heure
c’il n’y pas certaines ne n’est pas tous jours meilleur, quoy qu’il soit plus capable de perfection qu’aucun a
efection ne consiste pas en ce que bien des gens s’imaginent, mais dans la perfection de l’entendement et dans l’empire par les passions
hoses aussi rares dans l’Eglisezomane qu’ailleurs, car ordinairement les et homme lhassent une passion par une autre
ibition et l’etouitdissement, la superstiti it se mortisient l’hraa l’ambition je laisseray ceux in qui e que l’ambition quin
appelle sainte, ont esté pousses par la
lvecue d’une maniere qu’o
ap per des gens qui si dutent l’amon Dieu de fa ce que c’est que l’amour de dieu surtoutes closes, qui ele puincipe de la
se religion. jy traite les controverses avec ingenuite sans chirane et sans par
ou tant Or en ne sçauroit Or il fant estre eclairé pour estre
tialité et qu’on reconnoisse de bonne foy les difficutez qui  s’y
encontrent, sans les esquiver par des responsesfoi
cées. Un procede franc e et sincere touchera les honnesbes gons
et fera plus de bien que de mal  party qu’on a en trepris
de defendre. Je sçay que Mous. Stenon a de tres bons sentiment, 
grand a de a des belles lumieres, et des sentiments d’une grande vertu, c’est
pourquoy je croy que le zele qu’il a pour un party qu qu’il croit le meilleur, l’a faite
dire des choses, qu’el  repue r que luy même autoit repris severement dans
ne autre conjuncture.
Autre lettre au même.
uje aves lecrps Dépuis que je vous ay écrit j’ay lu à loisir la derniere lettre de Mons Stenon, de vera
philosophia, ad novae philosophiae reformatorem. J’apprends qu’elle est addressé à feu Monsieur
Spinosa, qui a quitté cette vie il y a quelques semaines. Spinosa estoit  homme de ponte meditation
et il avoit le talent de s’expliquer nettement. Ou me mande qu’il a laisse quelques écrits pleins
de sentimens assez extragdinaires: à juger de ce qui reste par ce que nous avons de luy, je ne doute pas qu’il n
ait parmys quelque cho queques pensées excellentes parmy un grand nombre d’apsertions peu receuvables
Il avoit esté attaché  aux opiniors de aux opinions de l’illustre des Cartes, qe nun
eces disciples ont coustume
d’estre, u c’est à dire sans reserve. Mais ayant medité de son chef, il commeua à s’apper vevoir qu’il y avoit
encor bien à dire p il est ape assez difficile aux Cartesiens de ce déponiller du prejuge de l’infallibilité de leur
maistre, au moins pour ce qui est  des assertions principales. Ils ne donnent point d’auctence la dessus, e
Ecela argine ordinairement, par ce qu’ils n’aut commercé a mediter que de la lcture de Mons. des Cartes Mais ceux
qui ap et je ne voy pas d’autre moyen de les detromper que celuy de les obliger de reduire les prop
croy que c’est par ce moyen
demonstration discours de cet auteur, en forme de demonstration.
a commente d’este desabusé lors qu’il a travaille de deer les meditations de Mons. des Cartes
E je ne sçay si les siennes seront meilleures, d car dans le livre que nous avons de luy intitule
Renati des Cartes principiorum philosophiae pars 1. et I1. more seometrico demonstratae per denedectum piusam
et dans l’appendix qu’ il appelle (ogrenta Metaphysica, je remarque de raisonnemens dont
o evieudroit à ces demon pas d’accord; et cela faute d’observer la vigueur des e demonstrations suje  replisue ou je croyqu’ilat
est alle trop viste, fagte d’observer la rigueur des demonshations. C’est pourquoy il nous aurons
jamais les veritables principes quao que lors que nous obseveronsla nous ns resoudrons à la
dermiere rigueur dn la forme du raisonnement. Car les mathermaticiens me Geometres mêmes s’en éloignent quelques foit
par ce qu’lss voyent que c’est sans danger, à cause da fignre et de l’imagination qui peut fixer l’esprit, et des figures
trouver des nouvelles lumiere qui suppleent à ce defaut des paroles; mais lorr que le raisonnement est sur les choses in l’objet du raisonneme
Je dis cy cecy en ppassant, et je reviens à la
corps et de l’ame; les saincts est immaterie on ne sçauroit estre trop exact
quoyque les plus saints ne  lettre de chons. Stenoe’es e toute paronetique, pour faire
iligre. que esene estaee eprisent 
un de ae l’examen de la vraye eglisé: question
Contenant des exhortations reveiller l’attention de  spimisa, qui donnoit toc
les ayent pas eues. Car  et pour le faire entrer dans une discession
qu’il jugerit bien que spinosa dout il jugeoit bien que M Spinosa ne se soucieroit gueres sans estre
ti aimat Pieu sur tontes choses touché par quelque chose de fort. spinosa l’en a gnrs est pas esté fort touché, à cause de l’éloir
leur passions et de l’éloignement qu’il y a entre ces opinions et celles decon par lesai la parene
de M. stenon, à cause du g de la grande difference de leur sentimens. Et len effect il me semble que MM.
alle cathociqus
il luy fait valoir les avantages de l’Eglise , qui donné un moyen si aisé à tous les
omnes de quelque hei d’estre eernellement heureux, sans distinction de habiles et des idiotes ce que
dedonnen la cilosoesie ne scauroit faire: Spinosa  dira sans doute, que les promesses sont belles,. mais qu’il a fait
un voeu de ne rien croire sans prenné Mons. Steno s’en charge, il luy dit  qu’il a esté  en
Cassez des seuta aussi éloigné du vrai et qu’il a esté ramené de son égarement par les merveilles qu’il a trouvée
que leur vie l’a enior
dans l’Eglise qu’il a parle à des personnes dont le rele tout prdentes q atudit coqdans son effrit pour in
edifié d d’avantage;  que la conversion d’un libertin faté en
miracle. et que les sublimes pensées d’un idiote, qui semble prter dire des choses toutes divines ne le
même peut il arriver gueres moins. Que le regi gouvernement Monauhique est fort propre à la conservation de l’union: qu’il
n’y a point des gens dont la vie soit plus sainte, et qui s’etudient davantage à la perfection que ceux
qi sont dans l’eglise zomaine
Apres cela il vient à la philososie de Spinosa, ou de quelque autre; il
fait voir l’imperfection  qu’il ne sçauroit expliquer comment lame et le corpe s e eu quoy consiste
caint ne pisse (l’union de l’ame et du corpes, comment l’ame s’appersoit des actions ou passions de la matiereq
Dieu epsur qu’elle contraire à des demonstrations fondées sur des Hypotheses celle que cerles des philosophes
poderues  qu’ilest ent vaim desesocher des meilleures connoissances de lanatyre de Dieu, de l’ames et du corps que celle
que tant des saints hommes ont eves
qui’un veritable chrestion queet que la Christianisme enfin ls
la veritable philisophue. Voila la substance de la lettre de M. rosa en peu de mots. Je ne sçay ce que M. spinosa
luy auroit repondu
pour repondre par oidre)
oy je vous diray en genument ce que je repondrois s’il estoit à moy de lefaire je dirois do
Que ceux qui parlent d’une maniere touchante sont ordinairement passionnes, et par consequent moins
eclaires; que qu’il ya eu des ) que bien souvent l’hypocrisie et l’ambition contresont la sainteté. que les payens n’ont pas mangree
qu qu’il y a dans toute les secte
ns les estres setens dont lavie a esté custere et irreprosable, que la mort de socrate peut touter se plus indi sorent
pers qui nivent bien autant qu’on peut inger par l’esterieur: que la seee vrage perfectinen consiste pas
et amour est plus grand
ure qu’on est plus
ciré. Des idiotes en sont cepables,
je croy que des gens l’ont en
que des idiotes l’ont quel
sans sçavoir qu’ils l’ont
et sans en avoir Mais
qui Dieu a donné la grac
l’avoir Mais ceux qu
tont par demonstratio
plus fermement et plus
exercent pour l’exprimen
hactique soit conformea
theorie, ce qu’o-
obtiendia par l’exercice
in perfectun de la phictophien
ne s’en met pas en peine
Car il n’est pas necessaire de
ont sçavoir, et Si (8) et si
n’explique pas comment,
in e est pas noins
capable pour cela de
trouver plusieurs autre
propositious important
quoyque peut estre ce problem
soit plus aisé à resoudre
n’on ne pens aucommencemen
ne les demronstrations fondée
sur des (8) qu’a la ver
les demonstrations fontées
at des hypitheses qui
sont pas asseurées, sont
incertaines; et qu’eles
une ieontara
geometrie et de metas
ne doiuvent pas estre de ce
strations ne seroit pas
asseurément la parole
de Dieu. (9) Enfin je
ne voy pas pour quoy on ne
uisse faire des nouve
les saints sont ceux qui aima
sont prests de tout faire
our luy. Or pour aimer
uffisante de lanature
du cerde, n’en scauent
velles propuess de