# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068330:0045
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068330:0045?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7
# Folio 23r, page id 00068330:0045
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068330&page=45
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068330/jpgs/default/00000045.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 74 lines, status machine
# Lines: 74 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Nicola
innotationes in (Epistolam 2am nolim sCrsosto
bonae, inquit, voluntatis hominibus pacem annuntiabant divinae voluntatis
interpretes spiritus in nativitate illius, qui solus male actorum veniam recte
agendbrum normam, omnibus apportavit; neminem nisi prae malitia re sistentem
in errore deserens.
His verbis asseritur: omnibus hommnibus bonae voluntatis fidem  satuificam
sufficienter revelari. Quoniam enim nemo in errore desertus atque relictus est, nisi qui
malitia quadam resisteret, sequitur eos qui malitia caruere, id est quorum
voluntas bona fuit non fuisse in errore desertos, sed uba  pen f
sed infide instructos.
idque probare conatur ex verbis u quae ita eddi Vulgata:
Gloria in excelsis DEo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis Pacis autem
annuntiationem de Evangelis praedicatione ex plicat  Epictolae autor
Ex assertione autem ista porro sequitur omnes homines bonae
voluntatis salvari Nam  homines bonae rotuntatis volunt salvari
(eo ipso quia bonam voluntatem habent) iidem pos et salvari possunt (quia
quibus sides salvifica sufficienter revelatur in eorum potestate est salvari)
 Quicunque autem salulem obtinere et volunt et possunt, salvantur
utiue. Homines ergo bonae voluntatis satvantur... ... Unde alterutrum sequitur vel nullum
APergit Epistolae autor
esse hominem bonae voluntatis extra
Ecclesiam Romanam; vel bonum voluntater
etiam extra eam ad salutem sufficere
Agitur inter nos, cui in rebus fidei credendum, an verbo Dei prout in
scriptura sacra legitur absque allius scripturam nobis tradentis vel eandem
nobis interpretantis autoritate, an veru credendum verbo Dei a societate fide
digna notis proposito et relato exposito
Respondeo
Si fingeremus Eccletiam  extingui Libros autem scripturae sacrae,
et Historiam Veterem ex qua ejus autoritas confirmatur, conservari
manifestum videtur ex sola sriptura sacia Christianam ab homine etiam
simplici resuscitari; et ex historia ab homine docto comprobari posse.
Unde quo sequitur anon esse necesse mana qutavitate hominis eam
xHtolinl Eeclesilastie mut
Tametsi non
egem
n ess
mulites quasdent e tarbaris ciptas satis virtutis nabuisse adigentes integras
tradentis autoritatem
du is ad quem scripta es Epistola objecerat autori locum
I. Chrysostomi Homil. 33. in acta. Qui dicere videtur
scripturas esse simplices et planas, et ex iis veram fidem discerni
posse. Autor noster contra ostendere conatur, S Chrysostomum ad
stom
Ecclesiae judicium recurri velle.  Verba e quantum ad rem satis
est contracta hac sunt:
Venit ... Gentilisac dicit, vellem fieri
Christianus sed nescro cui adhaeream multae inter vos sunt pugnae
seditiones ac tumultus nescio quod dogma eligam quod praeferam
singuli dicunt, ego verum dico. Cui credam nescio cum ego scripturae
sim ignarus, et illi utrinque idem praetexunt. Sane hoc multum
pro nobis Haec Gentilis: res pondet ei Chrysostomus: sane hoc
multum pro nobis, nam si quidem diceremus nos rationibus credere
rationes haud dubie intelligit  qua subtilioris sunt disquisitionis
seu ut vulgo vocant altioris indaginis; quas planissimis probationibus ea
scriptura suppeditatis opponit ) merito turbareris. Sed cum
scripturas accisimus et illae simplices sunt ac verae facile tibi fuerit judicare
si quis illis consentit Christianus est, si quis contra illas pugnat,
procul est ab hoc anone. Manifestius loqui non possum quam
lequitur chrysostomus ipse, scripturas ait intellecta esse faciles, scriptutam
esse Canonem; ex scriptura judicari posse quaenam sit vera religio
Chustiana) Luid scergo veniens illem dicat (g
uhabere scriplaram Pura igitur sobjiciet porro gentilis) si
ex
antinem
significare) scripturam taautem
2
 Ego locum (5G
stotui prolixum lice
memorabilem, tame
integrum extribeto
et notis interser
declarabo