# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068330:0046
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068330:0046?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7
# Folio 23v, page id 00068330:0046
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 24r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068330&page=46
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068330/jpgs/default/00000046.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

aliud
mihi mentemne habes et judicium ) sensui est: non sufficii utrumeu
nostrum ad ns trahere scripturam, Deus enim tibi intellectum dedit
ut dijudicare possis, uter recte dicat . Respondet Gentils. G
Et quomodo possem, inguit, nesciens judicare vestra. D. Scipuli
fieri vellem tu autem me doctorem facis (. Haec dicit Gentilis.
pergit jam Chrysostomus converso ad auditores sermone) Si hac
dicat quid respondendum quomodo illi persuadendum  Interrogabim
an hoc illi cavillum sit, item num condemnet gentiles  haec parum
apte ex graeco versa sunt: sensus esse videtur; interrogabimus an
cavillandi causa nobiscum disputet et hoc praetexta atque excusatione
utatur, an vero condemnet gentiles et serio deliberet de fide,
nostra amplectenda, ita ut tantum ei quaerendum restet ad quosna
ex notis se convertere debeat) Ommno aliqui dicet, neque enim
suis non condemnatis  ad nos divertet. Rogabimus quam ob
causam sua condemnet, non enim temere  condemnat
Manifestum est quod dicet idola a se rejici, eo quod creaturae
sint et non inconditus ( increatus) Deus
igitur B hus
quidem  inquit jam converso iterum ad gentilem sermone Chrysostomus
invenies apud alius haereses, contrarium autem apud nos (Ecce
um jum fidei criterion hic affert (hrysostomus rationem
a
sed planam et facilem. Nempe paulo ante diperat  ex scripturis
facile discerm posse, quaenam sit vera religio Christiana. Quoniam
vero videbatur gentilis difficilius adduci posse ad ipsas scripturas legendas
ait chrysostomus gentilem jam ex ipsa ratione praejudicare posse aira Quae
Christianorum secta sit melior, ea scilicet quae rationi magis consentanta
est. illi ipsi inguam rationi quae facit ut gentilis Ethinicismum (modo
vera itinter Christianos religio ei ostendem possit) deserere paratus
est. Neque enim hio respondere potest se non esse doctorem sed distipulum
id e poterit enim jum facilius excusare se, a judicando de scriptura
ne sibi nova, non vero aeque de ratione, a quonina, quae et neque
nova esse non potest. Quoniam jum ad desciscendum asab idolis
Nitandum Gentilem enim introducit qui
agnita suorum absurditate quaerit an rata aliquid aptius et rationi magis
illa ipsa ratione usus est.
consentaneum inter christianos reperiat
Qui t tan porro
ex his opinor tota Occonomia et vis ratiocinationis Chrysostomi
luculenter apparet, ut quivis attentus fatebitur: tametsi initio non
catis appareat Quomodo Chrysostomus a scriptura transsiliat
ad acuent rationes guae gentilem de sis dese ad suos deserendos
cum ergo dixisset gentilis Deum incieatum verum
apud alias ap in vera Ecclesia non vero apud alias sectas reperiri
ad dux ere
objicit sibi Chrysostomus intermagabit geatils:) Quam ob causam  omnes fatemur
Chrissum Deam ( nutla ergo causa est, cur alius alio Christianorum alio
rectius de Deo sentire dicatur, non ergo inde poterit gentilis
argumentum sumere ad discernendos Christianos Respondet sibi
et consentientia loguuntur, alii vero sibi pugnant, et quod sassi
id est appellantes Christum7 Deum, digna Deo etiam loglitur
quod potest atem habeat ( quod sit omnipotens ) quod non sit
servus sed liber, et a se omnia faciat illi autem contrarium
 comparationem viletur cnstituere inter cothodoxios et strianus
Deum, dicunt cum esse summum ulua
Chrsostomus non sufficit hoc fateri omnes verbis, sed videndam quinam
dicant revera, et quinam pugnantia dicant sed singuit,) videa
utri hoc oppugnent ex Graeco vertendum esset, videamus utri
pugnent, utri non pugnent. Quasi diceret aliqui et fatentur
sunt rursus destruunt. Nam ) nos dicentes Deu t
es
destrist