# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068330:0047
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068330:0047?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 7
# Folio 24r, page id 00068330:0047
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068330&page=47
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068330/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

faciunt, quod eum aciorunt, ac proende Gentilis qui suos deserit
quod increntis Deos treaturas adorant ad Arianos se applicare
non debet. Haec est vis argumenti Chrysostomi) Iterum rogo 
(quoniam in omni onatione magni momenti est notare transitus, quo
maxime lacm praebent, ideo videndum hic quoque qua ratione Chrysostomus
ad ea quae sequuntur transeat  dixNimirum iis quae
dixerat Chrysostomus videtur respondere posse gentilis, altioris induginis
esse discussionis recte ne au male de Dec quem adorat sentiat Artany
neque id facile a se in tanto rationum et doctorum virorum conflutu judicari
posse Respondet Chrysostomus rem non esse difficilem dijudicatu si
si quis tantum animum ponnituel applicet, quo pertinent ista, quae sequantur
si medicinam discere velles num obiter et ut evenit quae dicuntur sus cepturus
esses, tametsi multa apud illos sint dogrnata  obscura est versio, sensus
pere
est si medicinam discere velles non obiter consodenares iut quaeque
forte dici evenit, sed examinares an recte dicantur, tametsi varia et pugnantia
sint medicorum dogmata. Idem ergo fac eum de religione agitur  Certe
non est viri (prudentis ) accipere (admittere) simpliciter omniqu quae audit
at si judiciumi habueris et mentem omnia quam bonum est scies) id
est ex omnibus quodnam bonum sit dijudicabis) Filium dicimus nos
Fliam scilicet, Dei, Christum esse dicimus) et vere dicimus eF vere id
est veraciter EcdaLECMer dAEVoEr.  veraciter inquam, id
est, ita ut mens verbis respondeat) illi qutem dicunt quidem sed
non fatentur  sensus est haud dubie dicunt, sed non vere, mens enim
longe a verbis discrepat, quonm filium Ni faciunt sed non consubstantialem
Ut autem manifestius dicam , voniam autem
sieri potest, ut gentilis ille sit paulo rndior, neque haruu ratiorinationum
neque coaeternum)
capax ideo Chryststomus affert quiddam manifestius atque popularius petitum
ab externis hominibus. Quod tumetsi per se magnam vium non habeat, suspicionem tomen sraeber
homini tamen rudius vim tamen habere potest ad hominem eudem atque
pr
aliarum rationum incapnem ad peates non intis capacem, permot
homini rudi et  aliarum rationum incapaci;
uno etiam apud doctos
sateris rationibus pondus aliquod atque momentum addit. Unde Angustinus
ait movet, me ipsum Catholici nomen. T quampam enim vocabula peneant
a multitudine  et ideo verisimile sit catholici nome au eos fo sibi
facile vendicaturo, qui multitudine dincunt, fatendum est tamen. quoniam tamen
cptens paribus probabilius est quod plures, quam quod panciores sentiunt, ideo
probabilius est etiam (si ab aliis argumentis animum abstratamus)
sed hoc apgumentum
eos esse catholicos qui catho lici appellantur
 contrariis argumentis fortioribus facile idetur quae non a pulgaribus
facile eliditur 7 illi habent
quosdam a quibus appellentur pront enim haeresiantiae nonem ita et
appellationibus sed rei natura sumuntur
secta vocatur Y ut ab Arionte Ariam) nobis autem nullus vir nomen
dedit sed fides ipsa (id est a fide catholica catholici appellamum
porro cavillum est ac praetextus, redit Thrysostomus ad prioris ratio  inationis
fitum, quasi id quod de nominis nota dixit obiter tantum insermisset
Nimorum cavillari eum, qui ita se crassum atque ineptum fingat, ut
ve sectis ex inspectis eorum dogmatis juticare non possit) quare
enim dic oro, si emturus vessomm textoriae artius imperitus haec verba
non dicis: Nescio emere, illudunt mihi. Sed (potius das operam
et facis omnia ut diseas. Etiam (item) si quid emere Bis omnia facis
ad eam rem necessaria et curidse inguitis. Hic autem dis) in
lo religionis negotio7dicis sita loqueris) vasi propter hanc rationem
morantiae atque dubitationis duae) nihil suscepturus sis
sit autem
s pulli omnino dogmati addictus  sensus est, ponanius aliquem nullicaue
etligionis hominem, poterit eodem argument se tueri  si enim
ille dicat contra omnes religionem habentes  quod tu de pEthnice)
Chrestragis contra Christianos s dicis suon habliliss quod ei respondeas
santa mullitudo hominum est et varia habent
9