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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8
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qu’elles fussent comme on depeint Mad Juion c’est adire
des devotés ignorantes. S’en voudrois qui ressemblassent a
Malle de Scudery qui a si bien e clairili les caracteres et les
passions dans ses Romans, et dans ses conversations de morale;
qu
ou du moins qui fussent comme cette Miseris TCorrit, Dame
Angloise, qu’on dit avoir, si bien écrit depuis peu sur l’amour
des interessé. Mais venens an fait
Aimer est trouver du plaisir dans les perfections ou avanta-
ges, et sur tout dans le bonheur d’autruy. C’est ainsi qu’on
Paime les belles choses, et sur tout les substances intelligentes
dont le bonheur fait noscre joye, et à qui par consequent nous
voulons du bien, quand il nous en arriveroit rien que le plaisir
de les voir heureuses. C’est ainsi que ceux qui ont l’bonheur
se
de connoistre les incomparables vertus de V. H. C. se trouvent animes
Aimer sun toutes choses c’est trouver tant de plaisir dans
les perfections et dans le bonseur de quelqu’un, qu’on compte
pour rien tous les autres plaisirs, pour veu qu’on ait celuy la
D’ou il s’ensuit, que selon la raison celuy qu’on doit
aimer sur toutes choses doit avoir des perfections si grandes
que le plaisir qu’elles donnent puisse effacer tous les autres
plaisirs. Et cela ne peut appartenir qu’à Dieu
Il n’est done pas possible qu’on puisse avoir un amour de
Dieu sur toutels Moses separe de tout nostre bien, puisqu
le plaisir que nous trouvons dans la contemplation de ses
perfections, est essentiel à l’amour
es
Mais supposé que la beatitude enferme des plaisirs qui ne
soyent pas essentiels à cet amour, on peut aimer Dieu. sur
toutes MMoses sans estre touce par ces plaisirs étrangers
On peut done avoir l’amour divin quand on croiroit devoir
estre prive de tout autre plaisir que de celui de cet amour; et
qui plus est, quand ou croiroit devoir souffrir des grandes douleurs