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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8
# Folio 8r, page id 00068331:0015
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Si quel qu’un faisoit cette supposition, comme veritable, il seroit
dans l’erreur; et il feroit voir qu’il ne connoist pas assez la
bonté de Dieu; et par contequent qu’il ne l’aime pas encor asse
Les sants qui de meuroient sans doute d’accord que Dieu ne damnee
point celuy qui l’aime sur toutes choses; et qui ont dil neantmoins,
qu’ils aimenoient Dieu quand ils deuroient estre damnes; ont voulu
douver à entendre par cette fausse supposition, que les motifs de
lamour u de bien veuillance, ou de la vertu de la Charité, et
les motirs de la vertu de l’esperance ou de l’amour de cupidite
squi ne mente pas proprement le nom d’amour, sont entierement different
Les Sheologiens out tous jours distingué l’amour de la bien
vegillance de celuy de la concupiscence; comme ils l’appellent en
termes de l’e cole: le premier est des interessé, et ne consiste precise
ment que dans le plaisir que donne la vue de la perfection et du
bouheur de l’objet aime, sans considerer d’autre bien ou profit
qui nous en peut naistre. Le second est interesoé mais d’une
maniere qui peut estre permise, et consiste precisement dant sa
vue de nostre propre bien, sans avoir egard  au bonseun
et avantage d’autruy. Ils rapportent l’amour de la premiere
esoece à la vereu de la Charite et l’amour de la Seconde espece
à la vertu de Cisperance
Il est vray cesendant qu’encor l’asseurance des autres biens
que Dieu preparé à ceux qui l’aiment, peut entrer dans les mocifs,
d’un amtur des interesse, en ce qu’elle rehausse l’eclat des perfecturs
t
divines et fait mieux connoistre la boute de Dieu. Mars c’est
alors sans diftinguer s’il aura cette, bonté pour nous ou pour
seulement
d’autres. Sutrement si c’estoit par une maniere de recannoissance
ce seroit plus tost l’acte de la cuaidité, que de l’amour desinteresse
(de la charite et de l’esberance n
mais rien n’empeche que les actes de ces deux vertus soyent
exerces conjointement
Il y a d’ailleurs une grande reflexion de l’une de ces deux,
vertus sur l’autre. Par lors que non contens de nostre present
amour, nous demandons à Dieu une plus grande connoissance