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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8
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surtii la nature des noi
Vialogue des divines vertus, foy, Esperance et
Charité traduit de l’Allemand 
de puspe de cariere xrime
aca creto De
 du P. Sp ee mis au devant
e son liure des trois vertus divines
vet Personne devoté. Je serois bien aise de sçavoir quelles
sont les vertus principales
Confesseur
Ce sont les trois divines Vertus, qui nous sout données
infuses dans le Bapteme sçavoir la foy, l’esperance
daase les p dicesion
et la Charite. 1. Cor. XIII.
Devit. Pour quoy les appellet-on vertus divines
Confesseur parce qu’elles s’addressent directement et immediatement
à Dieu, car pat la foy je crois en Dieu, par l’esperance j’espere en Dieu, par
e la Charité ou amour, j’ayme Dieu
D. Quelle est donc la nature de la Foy
par la foy nous croyons fermement qu’il y a un Dieu (Hebr. XI.)
et qu’il est veritable dans sa parole, qu ne sçauroit tromper ny estre trompé.
Et c’est pour cela que nous approuvons detout nostre coeur, et croyons
tenons immuablement tout ce qu’il nous a revelé dans les temps du vieux ou
nouveau Testament et tout ce qu’il nous aproposé à creire par la ste Eglise
de jesus hrist, soit qu’il se trouve dans les saintes écritures ou non; sans
la foy (Eph. V.) nous sommes dans les fenebres, et ne connoissons que bien
peu de Dieu. Mais quand la fois éclaire le coeur C. 1. Petr. ) le jour nous
nous nous trouvons en plein jour, et coissons d’abord, que Dieu est t le seigneur out
paissint, Eternel, incomprehensible, et sçachant toutes choses. qu’il a creé
le Tiel et la terre; qu’qu’il y a en luy une Trinité d de cersonnes
et Unité de Nature 1.t. (1. Johan. V.) et quoyque neus ne le puissions point
comprendre, nous ne laissons pas de croire quae c’est a verité, et qu’il n’esçauroit
est et que le contraire ne sçauroit estre, puisque Dieu l’a revele Minsi.
quelle est la nature de l’Esperance
par l’esperance nous desirons Dieu comme nostre bien, nous l’attendons
C. XLI.) nous esperons de luy toute sorte de
biens nous fondons surluy seae nous nous consions à luy, nous
et sonspirons après luy pa
pensons jour et nuit à luy, nous sommes tousjours en inquietude
(S. August: liur. 1.  Confess. ch. 1.) jusqu’a ce que nous le pouvons
posseder et reposer en luy. Nous frouvons point de goust dans toutes
les choses de la terre au puix de ce que nous trouvons en dieu; toute
posre attention tous nos sens, d tout nostre Esprit  Trese
 à luy comme  un arc bande est tressé au but, il est nostre
treso et nostre tout. Nous ne voulons voir, ouir toucher, aimer
embrasser autre hose que ce Dieu, si bon, si beau, si aimable, si
pretieux sur toutes choses, dans lequel toutes, les douceurs et delices, toute
la joye, et tout le contentement imaginable se trouve ramassé.
Nous rolos desirons le plaisir. En Dieu se trouve teut plaisir. la Nous
desirons la joye, en Dieu je trouve toute la joye. Nous desirons la
beaute; en Dieu se trouve toute la veritable beauté. a Dieu, o
Lieu, mon Dieu et mon tout, qui est ce qui pourroit ne vous pas
desirer o fontaine de tout bien. Et c’est là la nature de l’Esperance.
D. quelle est la nature del’Amour
di avons une veritable bien-
C. 
veilance pour luy et luy sonhaitons tout bien par un pauchant sipcere
cinsi dire
de nostre coeur. Nous nous rejouissons de sa souveraine fellicité, et de ce
qu’il est un tel seigueur et Dieu. Nous serions bien aises que toutes les creatures
l’aimassent et le louassent. Quand cela arrive, nous triomphous, le or coeur
nous tressaillit à fore de joye, et nous sommes les plus contents du monde. Nous faison deo 
tout ceque pous pouvons faire pour l’amour de lay, et tout ce que nous croyons
estre conforme à sa volonté, nous le faisons de tout nnstre coeur (jean XIV.)
c’est pourquoy nous faisons volontiers ce qu’il a commandé, et nous evitons
avec soin tout ce qu’il a defendu, à fin que rien n’arrive qui luy puisse deplaire ous parler humainement)
déplaire mais plus tost tout ce qu’il desire. Nous souhaittons et desirons
rien plus que son contentement et sil irrive quelque chose qui luycontraire
par nos peches, ou ceux d’autruy nous sommes en tristesse, et ne sçaurions
reposer jusqu’à ce qu’il soit latis fart, et que le mal soit redressé.
Nous voudrions  luy pouvoit donner ontierement et parfartement
no
omni meliore modo, et incorporer pour ainsi dire nous mêmes et toutes
rest pour son service et bon plaisi
set greatures, à fin que rien ne manque, et que tout luy soit prost et attache e
moralerment, commne tonc luy est deja atache et sousmis phusiquement  et prast
t protestant n’en
dmetrent point de
cesortes
vclation
p
ous hors de l deriture
de tout nostre veur
le mieux qu’il est possibl
+a force de
bienveillance