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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8
# Folio 18r, page id 00068331:0035
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D. Mais n’y at il point d’autre vertu au monde,i
qui ait le même pouvoir ilentletioe 
C. Il n’y en a point, ite et c’est la seule dilection qui a
ce grand privilege (les protestans l’atribuent à la foy, parce qu’ils l’entendent vive ou forméc)
D. Cependant je croy d’avoir ouy dire, que cette sorte de penitence,
et detestation du Peché qu’on appelle contrition a la même force
C. Il est vray. Mais c’est par ce que cette même contrition est un
acte de  ce divinamour; Dour le vous faire mieux entendre
il est a propos de considerer, que la penitente  plusieurs morits fort
differens entre eux car elle peut naistre de la troisieme vertu divine, ou de
l’amour de bienveuillance. Mais elle peut naistre aussi de quelques autres
causes, comme de l’amour de la vertu, de la haine du vice, de la crainte de
l’enfer, de l’esperance de la recompense et du ciel, et de plusieurs autres
motifs, e bons, saints, et même surnaturels. Mos lors que le repentir ne provient
pas deece du motif de l’amour d de bienvenillance;  il ne
est une penite
Attrition, qui n’efface nullement le peche mortel  à moins que le sacrement
laisse pas d’estre let petus.
du bapteme ou de la confession n’y survienne. Car ces sacremens portent
sans doute avec eux de quoy l’effacerpar l’infusion d’une grace, qui
contieul virtuellement ce qu’il faut pour mettre l’homme dans un estat
d’amitié eutre Dieu et y Mais lors que ma repentance provient
du motif de la dilection cavoir lors que je suis touché de mes pechés
et les déteste à cause que la grace de Dieu me porté à aimer Dieu du fonds
dn de moncoeur avec une sincere bienvenillance et anitié ele
qui est c directement contraire au peche et ne sçauroit souffoir ce qui
déplait à mon Dieu que j’aime, alors cette peuil esste versuaraitsejetus hist)
et s’appelle contrition qui efface tous les pechés par ce qu’elle est
un effect de la troisieme vertu divine. De sorte queil subsiste o
ce ques nous avions dit, uil n sçavoir qu’il n’y point d’autre vertu
capable  de justifier le pecheur que l’amour damité ou de bien veuillance
Est même dans le vieux cestament les hommes n’avoient point d’autre
moyen  d’estre justifies de e leur justificatior que la dilection ou la
quecetse penitence née de cet amour de Dieu. il falloit tousjours cependant
que e la grace que le Messie devoit  y entrat Car si Dieu n’exerģoit pas une
benignite gratieuse a mistre egar, nostre dilection ne nous obtiendroit point la bea
foy ny délection ne nous obtiendroit point la beatitude qu’il nous a promise a bien voulu
nous promettre en consideration de son fils. 
=subsiste circor