# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068331:0043 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068331:0043?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8 # Folio 22r, page id 00068331:0043 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 21v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068331&page=43 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068331/jpgs/default/00000043.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine # Lines: 40 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ean un epanchement dela grace sanctificaute, qui le rend digne du ciel suivant la grace obtenue par je sus Christ I. Aulieu que par les actes des deux autres vertus, sçavoir de la foi et de l’esperance, l’homme merite, s’il est justé ou vivant et regoit une nouvelle grace, mais quant il est injuste ou mort, c’est à dire en estat de veche montel, il demeure mort jusqu’à ce que la penitence ou l’amour le ressuscitent sur la nature de surces, Vous estes justement entre dans ma pensée aves fuccas vertus L. Je trouve cependant encor quelque diffieutté touchant la difference es qu’il y a entreeur natures et proprietés. Et il me semble que l’espe rance de la maniere que vous l’aves décrite n’est pas fort differente de l’amour. Car l’esperance est aussi un amour puisqu’elle est un deser de Dieu et des choset divinet; or desirer esgerer et atendre, n’est autre chose qu’aimer. ou Vosere objection remarque est tres importante; et peu de personnes, même de ceux qui se croyent fortientendus, en matiere Mirituelles, penetrent jusqu’à ces considerations. C’est pour quoy j’expliqueray la chose à fonds et d’est une partie de ce beau Secret Spirituel que je vous avois promis d’abord, et que vous ne trouveres pas aisement dans beaucous d’autres livrés de devotion Il est vray que cecy est un peu defficilé à entendre et plus difficile à expliquer. Je tacheray heantmons de me rendre aussi intel liguble qu’il me sera possible. Loi on entendra aura trouve un merveilleux tresor, dout il se rejouira grandement: qui ne l’enten dra point apres y avoir pense plusieurs fois, se peut douver pa- tience, car s’il n’y gagne rien, i’n’y perdra rien aussi. Pour nous mon cher Je ne douté hoint que vous he merctendies, si vous preget Voi garde. Je vous diray done, qu’il ya deux sortes d’amour, sçavoir l’amour de concupiscence, et l’amour de bien veillance ou amitié S.Thom. 2. 2. 9. 23. arr. 1.) L’Amour du desir ou de la concuri- scence se practique quand je desire souhaitte, ou de mande quelque hose pour moy, que j’embrasse apres l’acquisition avec un sentimene d’amour et d’affection, et my plais, comme dans une chose, qui n’eff utile, commode agreable, bonne volurtueuse, aimable, delicieuse plarsante. Par exemple C’est de cetlamour de concupiscence que paymé le ratraic dissement d’une boisson fraiche