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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8
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CIl est vray, que cet effect est grand et beau. Mais il ne faut pas
oublier, qu’on est tousjours obligé de confesser ses peches au pretre en
temps et lieu, quoy qu’ils soyent deja pardonnés. Et cela pour les soûmettre
à la puissance spirituelle ordinaire que sesus Chrise a laissé à son Eglise
à la qu’elle on ne se peut soustraitre sant un nouveau peche tret grant
S. Mais n’y at Lil point d’autre vertu au monde, qui ait le même
pouvoir.
C. Il n’y en a point, et c’est la seule dilection qui a ce grand privilege
les protestans l’atribuent à la foy parce qu’ill l’entendent vive
ou fformée
S. Cependant je croy d’avoir olly dire que cette sortedeperitence
et detesfation du Peché qu’on appelle contrition a la même force
C Il est vray. Mais c’est parce que cette même contrition est un acte de
ce divin amour. Pour le vousfaire mieux entendre, il est a propos de consi-
derer que la penitence peut avoir plusieurs motiss fort ifferens entre
eux. Car elle peut naistre de latroisieme vertu divine, ou de l’amour de
bienocuillance. Mais elle peut naistre aussi de quelques autres causet
comme de l’amour de la vertu, de la haine du vice de la crainte de l’enfer
de l’esperance de la recompense et du ciel; et de plusieurs autres motife
bons; saints, et même Sunnaturels. Ainsi lors que le repentir ne provient
pas du motif de l’amour de bienveuillance; il ne laisse pas d’’estre appelle
penitence, mais c’est une pentence imparsaite, queles docteurs appellent
rition, qui d’elle même efface nullement le peche mortel à mons que
le sacrement du baptème au de la confession n’y survienne. Carces sacrement
portent sans doutte avec eux de quoy l’effacer) par l’infusion d’une grace qui
s
contient virtuellement ce qu’il faut pout mettre l’homme dans un eftat
d’amitié envers Dieu) Mais lors que ma repertance provient du motif de
la dilection sçavoir lors que je sues touches de mes pechés et les deteste à
cause que la grace de Dieu me porte à aimer Dieu du fonds de mon coeur avec
une sincere bienveuillance et amitie, qui est directement contraire au
peché et ne sçauroit souffrir ce qui deplait à mon Dieu que aime, alors
cette peuitence est parfaite et s’appelle contrition qui efface tous les
du merito
ceclés (en vertu de sesus. Christ parce qu’elle est un effect de la
roisième vertu diine. De sorte que ce que nous aviont dit subsiste
encor, sçavoir qu’il n’y point d’autre vertu capable de justifier
ce pecheur que l’amour damitié ou de bienveuitlance. Ct même dans
sel lieux sestament les hommes n’avoient point d’autre moyen de leur
iustification que ( la dilection ou  la penitence née decet amour de
 Mous
Sieu. ( Il falloit tousjours cesendant que la grace que le Messié evoit
obtenir.
incetrer y entrat. Car si Dieu n’exergoit pas une benignite gratieuse
envers nous; nosere foy ny dilection ne nous obtiendroit point la beatitude
qu’il à bien voulu nous promettre en consideration de son sils
FIN