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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 4, 8
# Folio 31r, page id 00068331:0061
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. Vous m’aves assezfait entendre ces distinctions ce me semble
Je seroit bien aise cependant, que vous me rendiesencor rais on de
ce que vous avies dit oddessus, sçavoir qu’un pecheur est d’abond
quitte de tous ses peches, par ann exeroice, de la troisieme verta
divine, ou lors qu’il commence d’aimer Dieu d’un anour 
de bienveuillance, et non pas, lors qu’il commence a aimer Dieu d’un amour de desir
desre quand memes ilaimeroit au desireroit Dieusir touts
choset.
C. Il ne voussera pas difficile d’en comprendre la raison
manitenant. N’est il pas vray. Suivant ce que nous avoisdit
cy dessut, qu’on peut aimer une personne d’un amour de desir,
sans avoir delamitie pour elle, et sans luy vouloir du bieno
Comme siquelqu’un aimoit une fille pour jouir de sa beaute se
Cet graces et de sesbiens, sansluy pouter de l’amitie et sans
estre touché de son bonheur et de ses adversites, pourveu qu’il ait son
ere contentement. Croies vous quetelle aisperait cet san
que cette fille aimeroit, cet homme si elle connoissoit
e si elle connoissoit le fonds de oncveur, ent pars et pen-
Ses vous qu’elle luy voudroit du bien?
D. Elle riauroit point de sujet d’avoir de l’anitié poulu
puit quel l’amour de cet homme ne va pluz à sa personne, mais
à ses biens.
C
. I en est demême alégand de Dieu. Si quelqu’un aimoit
Dieu de un amour dedesir, pour estre comabée des plaitine
qui se trouvent en Dieu sans l’aimer avec un amour d’amitie et
avec une affection sincore, sans desirer ardemment ce que Dieu
veut et sans se mettre en peine, Si Dieu est offensé et si
ses commandemens sont negliges, pour veuqu’il jvuisse
en son particulier des beautes et richesses divines, c’est à dire
pouveu, qu’il obtienne un jour la beatitude eternelle, cet homme:
asseurement n’est pas encor du nombre des vrais amis de Dieu
et Dieu reciproquement ne luy portant point d’amitié, n’aura