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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 1
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Von der wahren Theologiae Mystica
f
der Geschöpfe
Eine iede vollkommenheit fleüst unmittelba
von Gott, (als wesen, krafft, würcklichkeit, größe,
fließen.
ein
beschrenckung
ße, der teütslich auch adehalten, oder non plus ultra so die sonst mit sich bringet,
fleüst von den geschöpfen, oder das
denen Gräuzen so ihre ledigkeit mit sich bringet.
als die befürderungen des Buchs auch an sein vaters der wiederstand der gegen die krafft
aub
et, die Leidenschafft bey der würcklig
eit; die einzwengung der größe, die dunckelheit
beym wißen, das wancken beym wollen
Gott wird von Unserkand, durch
erkäntniß der Vollkommenheiten
in
krifftig eine rechte
allen der Käntniß gottes zu geben
das anwendige Lichtß Gott selbst in und angündet, geschm
echnet, ich damit einige componiata ist, und cläger und cläg
r göllkommenheit ersuchet, den
durch einen beiden Legirenden Schwieger eines bey
eit könden, ich aber eine anschlanden also
denn bey uns der wahrhafft, und keine fernere
gleichen trittung der Natur vonnöthen). Wochen (waher ist
wohl gelehrt ist, aber doch nicht erleuchtet, weilen
diret, und daß sie einz
er nicht Gott oder diesem liecht, sondern nur seinem irdigen
lehrer, oder auch seiner eührlichen Sinnen glaubet. Da
dieß liecht komt nicht von außen wiewohl auch
aüserliche lehren gelegenheit geben können, daß uns ein
blick davon erscheinet,
Unter den aüserlichen Lehrern sind zwey die
das innerliche liecht am besten erwecken, daß
buch der Heiligen Schrifft, und die Erfahrung der Natur.
das helffen beyde nicht, wenn das innerliche Liecht nicht
a
Das rareseitliche Limbt ist das erwegen
t würcket. (2)
e
echnung,
y zu begriffen
chommenheiten zu erhöhren.
anget, sondern auch zusammen klein, erlangt man eine
e bescheu
kein ferner bi
und der Wahrheit, also da
erwahr
rung, sowohl von nöthen
ferneri erclären.
mäßige göttlichen vollkommenheiten sind
bey allen dingen, verborgen
aber die wenigsten wißen sie darinn
zu finden.
der hand bey Betrachtung der
überung unvollkommenheiten bleibet m
chafft
und bisweilen geben müßen.
Der
die erkantniß Gottes ist der weisheit anfang
die gottlichen beschaffenheiten sind die
grund wurtzeln, in der rechten ordnung der aekentniß
ch gleich sie vor andern sind, und andere zu machen,
entstehen also werden sie auch zu erst und durch sich selbst z
rkomt, und andere dinge durch sie
n
rechte, v. welchen alle weiter ordnen angelegen möchte, alsoll aber anbald aber diesen von ihm der erzigen allein unser wurhe, verbleib
e
n
e
unsf
allem
e
n wohn in clägern auf ein theil. Dieße gemeinung ist ohne dieses liechts bestrachtung
wird niemand rechtglaübig, und ohne
den rechten glauben wird niemand seelig
viele
aber wenig haben, deßen erkantniß wolte, wißen
wie weit einer darinn kommen, so siehe worinn
ie sich beleuchtige; ziehet er eine andere wohl lust dieser
beschärung für, so hat der durch sich nicht gekostet
dieß liecht erfüllet das gemüth mit
Gott ist das wicht und das schwehrste
ich
erichteste
zu erkennen, daß es seyn auch in dem liecht ges
weg; das schwehrste an denen weg der Schatten
t, und daß das Landgleichen zu bringen, leichtet
s würden, es würden sich sonst eingefunden, und richten
gehöhrt zum Schattenwege, als Historien
sprachen menschliche gebrauche. Natur gebrauch
Es ist auch etwas liecht bey diesen Schatten
aber wenig können es davon theilen
und herrligkeit
clarheit und versicherung, nicht aber mit einbildung
jedoch in ihrem Herrn eine liechtwelt ein meinen sie sehen, einen glang
das weiße und Silber bewegunge. Einige quaestionis, und sey eine gedancken auch anstände: und also die arbeit eine extracti a
ie sehen, sondern habe das ist ohngeacht das wahren
n licht, sondern eine erziezung ihres geblück,
Wenn man das Rechte liecht siehet, ist man
überzeüget das es von gott sey, und nicht vom
teüfel oder fleisch. Gleichwie
die sonne sich selbst beweiset, also auch dieses liecht
alle Geschopf sind von Gott und nichts
et in sie ein und an sonderlich haben,
eweil ichs in so weit eine Ehre Wolchommenheiten sind,
dare weise
ich den zahlen
vom nichts), und dergestalte
der Cläger die Nachrichtung der Römischen
kein geschöpf kan ohne Unwesen seyn, sonst
Archivitäten und dergleichen sind zu regiren, bey
können aber keinen schlafen in
barey helffen, wohl aber die wißenschafft der
solcher natur gebrauche selbst mit mir in dieser
welt, und zu dieses lebens noch dinst
kan aber die seele nicht vollkommenen
machen, noch ihr helffen, wenn sie gott
aus dieser weit versezet.
Inzwischen haben die Er Nachrichtungen auch ist
gebrauch und großen Nuzen und preces und
niemoratae: | nothdurfft des lebens, aus Braunschlicher
geschüfften, sondern auch als werden
ein eheoffnung der Sünde.
Die selbsterkandtnüß ist sich selbstwesen von unsern
unwesen wohl unterscheiden
wißenschafft.
r
das ist keine Stunde, aber eingeladet,
wäre es gott. die Engel und Heiligen müßen haben;
ist nichts sie eines Landes
sich über das unwesen schwingen unser
er gebrauche, und als der Kräffte der Amt
also erschafft verstacht; denn auch ferner auf den
i ihr selbstwesen von Gott, ihr unwesen.
wir
irte
dadurch die verhinderung
im licht wegen aus den weg
zu haümen.
Man muß sich der sinnlichen Unzeitigen wird schott g
beschaffenheit der statten bilder nur andere m
n