# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068334:0033
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068334:0033?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 3
# Folio 17r, page id 00068334:0033
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068334&page=33
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068334/jpgs/default/00000033.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

RalBiulais Scol Berihantu
primipia Theologiae eorum quos vulgo Quackeros vocant
ex Theologiae verae Apologia Roberti Marclaji Seoto Britanni
Summa hominis felicitas posita est in vera Dei cognitione.
DEus recte cognosci non potest, nisi et cognitionis hujus fundamentum noscatur
2 ormale fidei objectum est testimonium Spiritus internum.
 ipsi scriptura sacra est velut rivus hujus fontis. Nam et ipsa nihil aliud
est quam liber in quo consignata sunt ea quae spiritus Apostolis dictavit.
Non creditur scripturae vel uEcclesiae, vel traditioni nisi ob testimonium spiritus
Testimonium spiritus internum sibi ipsi criterium est. sive ex eorum numero est
internum
quae sunt per se clara, ut notiones communes v.g. totum est majus parte.
homnia visiones, voces literae, miracula non sunt formalo ficlei objectum, quia
deceptioni diabolicae subjacent.
Acestimonium spiritus internum nunquam pugnar scripturae vel rationi.
per lapsum Adani in omnibus hominibus praevatuit semen quod Satanas sevit. si pera
IHomo in stata corrupto sibi relictus nihil veri og recte cognoscit agitue.
 Falsum est posse hominem in gratia dei non constitutum; esse Evangelii
ministrum, et animabus prodesse
Nlum
sele enensiptu
er
Nullum proprie loquendo est peccatum originis; neque semen
cu
im imputatur, nisi qui ei se actuqui actu peccavit.
114) Absurdum est intfantes innocentes damnari.
stilius Dei unigenitus est Lumen Mentium.
6) Lumen mentium non minus universale est; quam semen peccati.
Hoc Cumen illuminavit omnem hominem venientem in hunc Mundum.
histcchristus pro omnibus mortuus est. cum effecta aliquo
DEus omnes constituit in actu proximo salutis ita ut possint salvari
si velintnia salyterm hostoria passionis chissi et externa Evangelii
praedicatio: sufficit lumen imentrum quod illuminatle omnem
Non est op
hominem venientem in hunc mundum.
An omnibus seculis et gentibus multi salvati sunt. Etiam ex
antiquis si philosopliis. qui scilicet lumini mentium in se
agenti non restiterunt; et spiritum Dei loquentem audiverunt
Lumen meubium docet: quod tibi fieri nolis alteri non esse faciendum
 quod omnia includit, ipso Christo teste.
Lumen menitium est caro Christi spiritualis, quam qui manducabunt
s non gustabunt mortem.
lumen menibium non est habitus, sed substantia vera in nobis.
Nam res denominantur ab accidentibus in se existentibus;
v.g. albus ab albedine. non vero a substantiis; _9. qui
in se habet lapidem non dicitur saxeus. Eodem moda lumen
me modo etiam impius in se habet Lumen Mentrum,
et si ei resistat.
iculia Historia coita mortisque Christi secu Cognitio Christi secundum
carnem, seu historia vitae mortisque ejus etsi non necessaria utilis
tamen est, et ipso spiritus intus testificante ab illis qui eam
sse qui possunt, non negligenda. Mirifice enim docet, atque excitat.
(26) Conversi ac justificati et in gratia constituti sunt, qui
pietatem justitiam caritatem, puritatem aliosque spiritus S. fructus
satur possibilitas non peccandi. Falendum est tamen farile esse nomuhil
beut
labis etiam regeneratis ideo perfectio eorum recipit in crementum;
8) Quemudurodum Cgratia amitti potest.
Datur gradus in hac vita gradus perfectionis eicsmodi a quo
ullanum contingere potest Apostasia
+ prophetis aut
fquando non vi
lantissime atter
dunt