# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068334:0035
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068334:0035?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 3
# Folio 18r, page id 00068334:0035
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 17v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068334&page=35
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068334/jpgs/default/00000035.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Theologiae vere Christianae Apolosia. Catolo U.
Magnae Britanniae Regi a Rob. Barclajo ScotoBritanno
oblata
Datum Epistol ae dedicatoriae: ab Uria loco peregrinationis meae in nativa
mea scotiae patriadie 25 mensis vulgo novembiis armo 1675.
Complures poiit Theses easque explicat:
Thesis I _Cum summa hominis felicitas posita sit in vera Dei cognitione
Joh. XVII. v. 3. sequitur et fundamentum hujus cognitionis cognosci debere.
in explicatione citat Episteti locum: scito, principium  fundamentumque
pietatis hoc esse habere bptas vdonuipeis rectas opiniones de do
Thes. 2. Nemo patrem novit nisi per filium. Revelatio autem filii est in et mah. XI. 27. luc X. 22
per spiritum S. Ideo testimonium spiritus S. internum, mentem illuminans,
est verum atque unicum cognitionis Dei prici ac fidei vivificae principium.
Haec fidei erigo omnibus quod omnibus seculis idem fuit: et ex hoc principio
revelationes prophetarum et Apostolorum poste profectae et postea in
scripta redactae sunt. Ideo etsi Testimonium hoc internum non pugnet
cum verbo externo, ino nec cum ratione, tamen ad eam verbum vel
rationem, velut normam exigi non debet; cum ipsum sit sua luce clarum
Quemadmodum notiones communes v.g. totum esse sua parte majus et similes.
Explic. Rom. _. VIII. 9. olim christiani qui spiritum Christi habebant
et Dei filii qui Dei spiritu acti eu v. 14. Hodie plerique christiani
ne cognoscunt quidem hoc spiritus testimonium, et cum in se non
experiantur in aliis negant. Interea ex omnibus Christianorum
sectis quolibet seculo a id agnovere et experti sunt scilat ut
obiter dicam Tertulliani locum de velandis virginitus cap. 1. sed non
non sciebar observavit ibi Tertullianum por Paracletum intelligere
Montanum) Multa citat loca, sed tarum apta, posuisset enim
similia citare infinita; sed unus est notabilis locus Melauchthonis
Et origene. divinum illud lumen animae
quod luculentius est omni demonstratione. Christiani definitio est,
annot. 6. in Matth.
qui habet spiritum Christi eoque agitur Multi docti omnium
confessione damnantur, multi literati satvantur simplices. Non
contimno externa auxilia, sed non de eo jam loquor quod utile Chistiano
sed quod necessarium est. Si absit spiritus Christi scientia est qualis
psittaci. Dei immediata loquendi Methodus per spiritum nulla aetate
cessavit. Heb. X1. 7. fides Noce ex eo quod DEu ei locutus erat
somnia, visiones, voces externae, non sunt proprie objectum formalefidei
Quia dubitationi obnoxiae, et a diabolo imitabilia calvini locus
notabilis instit. lib. g. cap. 2.
Homo carnalis ex verbo
externo intelligit fidem ut caecus colores si ei liber coptices
privilegiant ovis Christi est, ut vocem pastoris audiat
Thes 3.. Scriptura sacra sunt tantum origo fontis non ipse fonsnec
praelegatur
primaria primaria regula fidei et morum. Credimus scripturae quia a spirilum
processit pmulso magis spiritui ipsi.
scriplura sacrae de particularites cujusque vocatione instruere non potest
Th. 4 Lapsusiae privati sunt homines testimonio illo interno seu simine Dei et subjecti
sed opus est spiritus loquente.
potentiae naturae et seminisatanae. Hoc semen diaboli infantibus non imputatur,
Angustinus declinante jam aetate zelo contra pelagium agitatus
quamdia non actu peccaverun
omnium ex anfiquitate plimus peccatur aviginis commentus est, unde hodie
un horescunt affirmare innumeros infantes sempiterne damnatos esse.
cum tamen 2. ad Eptres. ii dicuntur natura filii irae qui ambulant
Deus ita dilexit Mundum, ut filium suum anigenitum dederit, 
 secundum principem aeris
dedenit, dederit, ut omnis qui credit ineum servetur, qui  illuminavit omnem
hominem venientem in hunc mundum Unde universalis est redemtio Chisti-
Th. 5.
Hoc lumer non minus universale est quam semen peccati
Th. 6. Non ergo opus est recunrere ad ministerium anselorum aliquosque modos minculosos
quibus ajuit deum usum ad manifassandam doctiinam et historium passionis
Thristi in omnibus orbis angulis apud illos qui prima et communi gratia
bene usi sunt. sed contra hinc sequitur aliquos ex antiquis philosophis vitam
aeternam consecutos et nunc posse aliquos qui lnomen et historiam Christi
ignorant quatiae seu luminis illius supernaturalis participes fieri, si scilicet
detemperent semini et sumini ojus illucenti cordibus sins, in quo lumine communio habetur
oit le egris arte ur ei artibare protntie tem
e
Joh. XIV. 6
_ 1 cor. 1L. 11. 12. 1 Com. X1