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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4
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D. 11.) Der Mensch ist selbst das äugen das werckzeug umß nicht
für den Menschen gehalten werden. Der Mensch ist alles selber was er
kan, gleichwie ein Enach Väterlicher weise davon
zu reden, sonst übernaturlicherweise ist gott alles im Engel und Menschen.
Der Mensch ist nicht der leib, der im tode abgeschieden wird, sondern der geist der
ich wie ein schmid des werkzeugs bedienet. Das bild in der imagination
d
des studuliezen ist im inneren Menschen, der ist der stammezund
malte, wenn Gott sagt prae ductum terro animam vroculem so
et es nicht das sichtige Corpus sondern der unsichtige geist.
12. in der Ehrenaben-pflegen bekandtnurß stehet das Urthel nicht beym Menschen
sondern beym objecto gott so gott ich, weil sich der Mensch leidenlich ver-
halb, komt doch nicht weg auße, weil der praescript und geist in uns ist.
derweg ist beyden gläubigen einigstens oder concordenz und bey
verwandlichen hand Rotten der section der Natürliche Mensch ist in der
Schafft als ein blinder blinden leütte; der als ein 100(gla prae) sich f
und andern Creaturen göttliche Mathals zu eignet, der das liecht komt werden
vor buchstabe noch vor der Freundunfft, sondern vom geißen in uns. Die heilige
Schrifft komt auf den innerlichen Leibnüß übrigen, bey ihren ist keiner
haltung im heiligen fembracht auch kein Antion ist unter
sie unter dem Gulden ist wohnen müßen, weil die Erleuchtung zu
dann habe, doch durch den einigen heiligen Christ komt, zwar vor innen
müglich sondern Göttlich
Luther
13. Die falschen Literatischen Theologi meinen der buchstabe sey wie
ein wagen darauff das worth gottes ins Herz fahre, da doch solche
e
acturen externiß nur von dem einßerlichen Objecto anno erinnernen
nimt. Gott wird vergebens von außen hie und da gesucht. Der
Antichrist bindet das reich gottes an gewiße Personen Volcker, Orthe,
geleget caeremonien, mit andern erschte vergnüglichen dinge. Gott wird
nicht finden in den Creaturen, denn allem in seinem bildniß worth, de
i
das auß Gott im Menschen menschliche gestalt angenommen, und als der Sohn d
es Vaters selbst in uns lebet, dieweil er sich in den Creaturen finden lasse
e
uns seelig und gerecht zu machen und sich durch das liecht des glaubens erkennen
rlich zu verlassen, der mensch muß im Abbath fehren und tollhalten, nicht würden,
sondern sich gott ergeben im gehorsam des glaubens. Solches feyren ist
nicht wenigers als in den todt gehen und sterben, ja in die holle geworffen
e
werden, und ganz in Unglauben geschrieben seyn, das ist die wiederwe
p. 14. Einer hat mehr liechtes als der andre, und ist doch keine Spaltung
h
2
s
n, nach manß der
Unterschied komt nicht von Gott sondern vom Menschen,
gelaßenheit oder glaubens. Von solcher gelaßenheit liese die Schrifften
Cap. 15. Die erste geburth in uns ist auß dem Saamen ex limo terr
lauter
ie andre auß dem spiraculo oder geist Gottes, oder Christo in uns durch
den glauben wohnhafft. Der Mensch hat die welt und alle geschöpfe in i
chwären, und wird von der welt begriffen, mag außer der welt nicht seyn.