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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4
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Vom orth der weit, fall in Sachsen gedruckt bey Christoph Bisunde
in verlegung Joachim Marsichen 1613, 4
Cap. 1. Die welt schwebet in nichts in der weiten unendtlichen tieffe in ihr selbst.
Der mensch muß darinn nach dem leibe einen orth haben aber nach dem geiste bedarff er k
eines orths. Das Himmelreich ist auch nicht an orth personen und gebehrden gebunden, in
iener welt werden wir geistliche leibe haben, die keine Reservaculi bedurffen, sondern
Englisch seyn und mit gott wohnen in uns selbst auff der ewigen weite, da kein ende
uber oder unter sich, vor noch hinter sich.
Cap. 2. Himmel und erde, wie Eyerclar und dotter, der Himmel bestehet
in acht Sphaeren, wir reden hier nicht symbolice vom coelo aqueo noch von dem
feurigen Himmel darinn gott wohnet, sondern von den rundten leiblichen Sphaeren. Ca
5.) Die Unerfahrung sagen gott, grüße die erde halten oder die Engel das
ie nicht auß der mitten falle, aber nein es ist alles naturlich.
Cap. 10. Warumb solte ein geist an einen leiblichen orth gebunden seyn,
da doch diese ganze sichtbare welt an keinem orth stehet, ohngeacht sie
finita, wie alle creaturen nach die geister selbst
Lucifer lieget,
zwar gebunden und geschloßen in den 4 Elementen aber das ist seine Höllenmarte
u
Die eüßere rundte convexitas des Himmels ist an keinem orth, sondern in abyss
o infinitudinis. Cap. 11. Augustinus lib. 16 c. 9. De civitate Dei meint es sey nicht mugl
in abysso infinitudinis.
das leute unter uns wohnen, fielen hinab. Er solche seinem fleißlichen
sinnlichen auge imagination, hatte er dem vernunfftigen auge gefolget,
so wurde ratio gesprochen haben, in ihm so wohl als in mir, das hinab
fallen an diesem orth waere nichts anders als hinauff fallen wie die
wundert eines mühs auch sonst gesaget gott, fugt weit, schreiben
an keinem orthe, sind in ihnen selbst, alle geschopf begehren in ihnen selbst
zu wolenen mit gott, oder in feld was nirgends, neh kan nirgends zu
fallen, also die welt). Allein die teuffel und sünder suchen ihre seeligkeit
von außen in den creaturen, die bösen sind exules auch bey einem konigreich,
die guthen finden gott, das rechte Vaterland inwendig im geist. Cap. 12. Wie groß die welt ist den leiblichen augen, so klein ist s
wie erbs dahin,
in geistlichen dingen, ist größe und kleinheit ein ding. Ein Engel ist no
e
C. 12
roße als die welt, denn er begreiffen, uns Luther ist gebunden einbilden,
der finsterniß in dieser welt. Einem geist ist, remotio et propinquitas eins.
die weltigen weniger gegen die mündliche tieffe, als denn Teütschlagen waße orgen an
das Meer. §. 14. die welthe. die welthe. wie metter mit einmahl nicht bey Ihrer materie
gemacht. Sie komt aus den unsichtigen wassern unter dem Himmel (2. Petr. 3
üg beygott, und in seinem worth unsicherig unleiblich also wird sie nicht
in der schopfung den Engeln gegeben, da gott sprach fiat lux; da waren
alle leibliche geschopf in einem ieden Engel unsichtig. Wie ein baum im Sa
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en
e
die welt was in Regelburgischer weise. Nach dem fallt Lucifer wolte
gott auch den Menschen haben, darumb schuf er zuvor den Erdenkloß, das ist
ie sicharre welt die ist ein außwurff der unsichtbaruffirn, welche
sind wesen der Engel, ausgetheilt in die 4 Elementa als die matrices
aller sichtbaren dinge, was in gott war ewig, kam in die Engel durchs worth,
aus den Engeln in die unsichtbaren vier Element und sterne und auß den
steren unter unsere augen in die welt sichtig. Dieser famis coagulat