# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068335:0018
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068335:0018?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4
# Folio 9v, page id 00068335:0018
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068335&page=18
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068335/jpgs/default/00000018.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 51 lines, status machine
# Lines: 51 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Von der Unsichtbaren ist ich hat in sich das dem Saltz-Baum, Ein mensch
ist des gleichen ein ausswurff von seinem inwendigen sidereo corpore
oder astro. Ein iedes Festium will sein wepen haben, und wie im Helm
Durchl1 feüer designirt wird, so werden die sichtbaren corpora wieder
nichts, und so wird es der ganzen weit ergehen,
ex
p. 14. Vor der schopfung der leiblichen welt war kein orth sondern abyssus infinitudinis,
also wird es nach zerbrechung der welt seyn, daß die creaturen sind, hat gott
in seiner tieffe nichts gegeben noch entnommen, er ist wie er gewesen, un-
Wandelbaren, sich wie die Semme bliebt an ihrem leist und wesen, bis
lebendigen creaturen gesehen wird oder nicht. Es ist allbereit vor den augen
gottes und der Engel wie es zuvor war, aber nicht vor den teüffeln, auch nicht
würden gottlaßen, noch nicht fur den gläubigen die der erlösung erwarten. Die
ind keinen Veränderung unterworffen, noch in der weit ein geschloßen
wohnen in gott, und durchdringen alles ohne hinderniß. Nach der welt wird
wird eine ewige weite seyn thue end, darinn Engel und Teüfel verdamte
und Seelige; wie auff einem saal hungrige und satte, frohliche und traurige,
die seeligen in gott, die Verdamten außer gott, nehmlich nicht in dem willen
gottes, in dem rechten paradeiß. Das paradeiß oder Christus oder das
reich gottes ist in uns, dürffen derowegen den Himmel nicht hie
und da suchen, sondern müßen ihn in uns fühlen und schmecke
e
wir werden gott nicht sehen in jenem Leben außer uns an ei
gewißen orth, sondern in uns von angesicht zu angesicht.
g
eder die seeligen werden in einem schöhnen conclavi seyn,
noch die Verdamten in einem eingesperrten orth. Beyde sind in einer
weite, aber mit einer Klufft unterschieden so gar nicht leiblich ist. Die
Scheidemauer und das feurige Schwerd vor dem Paradeis gehenget,
o leibet denen ewiglich die sich nicht daß ich anbey mit Christo vereinig
n
en
ieden verdeintto liegt. Alle, und ander seeliger den Himmel
e
bey sich: Unser Vaterland ist nicht Europa, oder Teütschland, oder Leipzig,
sondern Gott darinn wir leben, und darauß wir nicht können
verjaget werden. Können auch gottes vorth nicht verlieren obschr
Nachtmahl, tauffe, und aüßerlich Predigant eüzogen worden, wer
m
ß er gottes worth verlohren habe, der hat es noch nie ges
chmeckt, wer sagt daß er verjagt sey, der kennet seyn Vaterl-
hand nicht. Gottig sagt recht daß kein weiser mann könne, es
eid vertrieben werden. Ein Christ aber ist der weise, wenn es er auch
weib, hauß und alte verliret, hat er doch nichts verlohren.
constus ist die woche, und das Nachtin etc. und das worth selbsten.
Cap. 15. Die alle ist bem orth unter der bedenste feüerlangen gewesen hängen, nach der himmel
ein beylaßener orth in beidenm formalium. Sie wenn Sie einigeinem stecken sollen blauben und
anz gelangen werden, oder großen imstatten der Berlinen so eine ist gelden, dergestalten ist, daß die we
en dann nichts unzeigenlich nicht soll die große Reichs zu begehren, die tenselwegen im waßer in feuer
in den vier Elementen, die auch geister seyen. Nach dem jungsten tag wird er loß, und
bleibt doch verdamt in sich selbsten