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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 4
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also hats dergüthige spott von ewigkeit hehr geordnet, daß
ein ieder sich selbst verdamme, weigel. Apocal. p. d
Der mensch ist ein großes buch in, und anstwendig geschrieben darinn
alle creatureus staris Himmel und Erde gefunden werden. Wilph. Apocal. p. 7.
a seipsum cognofort, etiam cognosert Christundi scripturis et omnia
er Mayt alle bûcher bey sich kan alle stunden in gott wendeln und
komt zu alle irrdischen und himlichen weisheit Weigel. Apocal. p. 12
Vita Theologia ist der Exempel aller weisheit im himlischen
rer sich verstehet, der ist der rechte philosophorum consiliau Medicus Astronomen.
e
sowohl als irrdischen liecht. Weigel. Apocal. p. 19.
satisfaction, magn Morgna st
das Eigne der creatur ist nichts, oder nichts seyn,
n für sich ist sie nichts, und war nicht ehe sie wurde. Weigel. Apocal. p. 13
Die creatur siehet auff sich selbst, und auff das eine das ist auf gott, und
wirdens würde zu seyn eines herumb gelieben, derowegen die
begierde zu seyn, ist die wiederbiegende schlange. Weigel. Apocal. p. 14.
creatur erkennet in sich, daß sie verbunden sey zum gehorsam,
daß ist zur bewahrung der Natur und eigenschafft des bildes; doch wird
sie von der schlang betrogen, daß sie ißet von dem baum des guthen und
bosen, weil sie begehrt zu seyn, und gott gleich oder sein selbst seyn. Ist also
der wiederbiegende will die Schlang, und Christus muß ihr den kopf zertreten
durch Höllenangst, daß der will oder die Natur getödtet werde. Weigel. Apocal. p. 14, 15.
Gott hat nichts gemacht noch geschaffen, denn das so von ewigkeit
unsichtbar bey ihm gewest ist. Alle dinge liegen verborgen in
allen dingen, soll der mensch in Himmel kommen, so muß der Himmel
in ihm seyn; soll der Mensch die schrifft lernen, so muß die schrifft in ihm seyn. Weigel. Apocal. p. 65.
lle dinge so da ewig warumb gott sind durch den Sohn
sichtbar leiblich. Omnia magis consistunt in Jesu Christo, quam in semet ipsis. Weigel. Apoc
ist ein leben und wesen aller fundum tracti
gignensambit, continent penetrat omnia producta
In Weigelii com. ad Apocal. ist p. 133 ein discurs de Arcano
Arcanorum. Es sey ein wesen ohne anfang und habe doch anfang, aus
dem alle dinge. Das himlische reich ist nicht extra mundum, über den Sphaeren.
sondern in der welt. Hoc Ente nihil majus quia omnia sunt in ipso; nihil minus
quia est in minimis. Von dem Arcano Arcanorum darff ich ausdrucklich nicht
etwas gott würden mich sprachen, wie sie kennen gott ins gemein nicht auf
ristlich sondern auff heidnisch mit dem palingenio, gott sey ohne anfang, affect,
will. Wir würckung schicken also anfang von Ende Ewigkeit von zeit, Gott von
volreatur summa meine sie die creaturen könne für sich wißen, wolle wü
gedencken nicht daß ein bild nicht bestehen möge ohne das wesen. Da sie
was potesten in ewigkeit, und vergiben, was gott sey in der zeit und darinn
wolle wircken kan, mit ewigkeits gott begehren will und wurckenheit zu
ostes nicht sondern der dem Wesen, leben, und athem. so gott ist nicht allein
unterschmäßiger handern auch zerstlich und iedoch, gott wurcket wer
e
schnicht mit einem orth des stünde, und daß die wieder zu thun oder boses gedencke
es ist alles
nehmlich a
aß es muß
entworten. Die
und sey nichts
ganßes d
8
gola seyn.
ohns chymove contra
dition