# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068337:0019
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068337:0019?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 2
# Folio 10r, page id 00068337:0019
# Scan: The same scan as fol. 9v (00068337:0018), where its text is given.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068337&page=19
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068337/jpgs/default/00000019.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 90 lines, status machine
# Lines: 90 recognised, mean confidence 0.81
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

eluitae pautatim ad haec dogmata devenere, Et
va ex sententur e ipsorm de gritia t
uniscuntur
et cum philosopho,
est quod fit a princisioo cognos
icente singula in quibus est actio. Si vero volunta sme
Miseri cordian dei humanis cogiratsin discussione sufficienti, velit aut abhorreat, fat
aut omittat, antequam intellectus possit videre uerem
e
latiombus metinatur. Volunt gratiam dare omnibus
i malum sit velle aut sequi, facere un omitere, actio nec
d excusari possus, nisi det quicquid opus est ad evitandum 
neccalum, seu gratiam sofficientem semper praesen obona nec mala est quonia in ante hanc perquisitionem
tem. Velun cri No. solum dicunt pat cum
Eclesin et Si patuibus christum essepro omnibus mortumm
t
a
O redeni,e omnes. sed etiam per gratias sufficienoes
hentum ejus omnibus applicari imo volunt lantum
in peccalorum esse virium ad bene taciendum, quantur
3
ad peccandum. ut expparet ex pop. 7. 14. 1si et aliis
Lessii, quas Focullas Lovantenssis et duacensis easurae subi
e
et oei ver cui operadatur, actio non est von
.Sed lonne aliter Aristoteles 3Ethicorum
omnes mali ignorant quod debeant facere et fugere sad
arta
hoc ipsum les reddit malos et vitrosos, neque ideo actio
involontaria est, quia ab ignorante quod facere debet
proficiscitui, sed vitiosa. Idemdicendum est de illo qui regulas
suae obligationis sui mumeris ignorat; hoc ipsum enim homines
con exensatione sed iatuner dignos facit. itaque ea demum
icert. Sed cum res doceret tot infideles et barbares pro-
nem redixere esse intus facultatem ex parre dei latenterit guorantia actiones reddit involuntarias et excusabiles, quaea
actum in particulari et circumstantias singulares pertinet
c
fundis tenebris in volutos non habere omaes gratias
necessarias ut secundum legem dei vivant. Itaque huc
emicaturam si ipsi garerent quod in se est. Unde 18 propo
sitio ressii censunae subjecta. facienti quod in se est
ex solis viribus onaturae deus non denegat gratipur. Sed
minabam eb unversabbis, et ae ponnena hove e alixiliis, ut palggaan
e
1
e
hoc Axidam male receptum est (et hoie in ocholis Molinianis
desertum et prior opinio de gratia sufficient eomnibus data
e
ti
2
2+
locum recepit, ut apparet exlibello et tresibus p. du Champse
tcunque experientia, tob barbarorum tt pessioe viventium:
ut scilicet deus eesqui non satis nolitiae habent, ne
ta
Bannis summa
re quidem aeterua. morte jure possit
de peccatis p. 906. ut actio sit soluntaria. proficisci
debet a vidente scrente
et penchante, quid in ea
sit bonum vel malum
Volecatatiam ut dici
dem lib. 7. distinquit eos qui voluptatibus obediunt alios esse
nfirmos a KCaTEjS, qui cedunt affectibus et si vid eaut se vitiose
agere, alios a kopasss quo male eaucatas, qui voluptates
tanquam
aqui  optimum putant. priores vocant valgo incontinem
tes posteriores intemperantes, priesait similes esse livitati
si
Et
eclamaret. Tautem nova inthodis reperta est peccatoris
bas commodior, quibus illa gratiae abinbantia oneri
est
quae bonas leges male observat, posteriores, et, qui malas obser
vat bene. Et non excusal posteriores, ut hodrefaciunt, sed
secutus lumen gatonis, concendit eos magis esse vitiosos.
Aug. lib. 1. retract. c. 15. qui ignirantia peccant, non
 agere, nisi quia velint, quanquam peccent peccare
nolentes voluvente facti (ut loquitur) non voluns
n
tate peccati, neque ideo minis esse peccatum. Et
ideo
sifaclus istos pecietores indurator, qui perditere seusum et
e
S
ph. 4. s
cum contra Filiu
emorsum vocat anHAVoTes
livs velit quod tam possit quaqe consuelndo cent