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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 2
# Folio 29r, page id 00068337:0057
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Jesus Chrirt n est mort que Jesus Choriot n est par
Jesus Christ nest pes
pour les predestinez; et en mort seulement pour les predestinez mort seulement pour
mourant il n’a demande pour mars en mourant il a demandé
aucun dles reprouvez. nile pour plusieurs reprouvez diverses
salut eternel, ni le pardon graces, comme sont celles de la
d’aucun pechesni aucun foy, et même de la justice
Lecours.
pour unt emps, mais nulle
ment celle de la perseverance
Cette doctrine des pro, et du salut.
testans est toue de leur
Confes. de foy 5. 17. 18
19. 20 et 2t du Syn. de
Cette doctime est enseignée
par S. Paul en sa lettre aut Rom
les predertinez ni pour
quelques reprouve z:
maisic eet mort, et
en mourant il a prié
pour le salut de tous les
hommessans exception,
ce pour tout ce qui leur
ess toit nec essaire pour le
etailleurs par le Conc. ele Salut.
dortreest etcle leur Theon Frente feff. 6. ch. 3 ee 14 par Cette cloctrine des Palagiens
logre
les Conc. de Val. exdelangres est marquée par S. Prasper
parS. Hier. sur lezo chdle
dans son poeme contrele.
S. Matthieu par S. Accg. en ingrats ex ailleurs.
unserm. de S. vincent, et
ailleurs; et par S.Prudence.
et autres. 1
Souchantla Grace Alaliberte. Touchantla gace Ala Liberte. Souchant la Grace et la liberte.
Sans la grace de fesus Er: Sans la grace de fesus Serist. Sansla grace de Dieu nous
nous nesçaurions vouloir ni
faire aucun bien: et toutce
nous nescaurions vou loirni ne pouvons faire aucun bien
faire aucun bien, es tout cequi qui soit digne de la vie,
mest pasfait par le maivement éternelle. Mais toutce
qui n’est point fait parle moun de la grace, ilent dle la cupidité qui ne vient pas dle lagrace
vement dela grace, est peche. et est peché.
n’est pas peche.
La grace qui est necesaire La grace, qui est necesaire poar Les graces que Dieu nous
pout toute action dépieté toute bonne action, n’est pas donne pour nous aider à
m’est parunegrace quisoit soumise au choix de notre volenté; faire le bien, sont toutes
bumise à notre volonté mais elle se la soumet par la force soumises alehoix de notre
mais qui se la soumet; evell de sa douceur. Et elle ne mous
donne pas seulement le jouvoir
ne nous donne pas seulement de fatre le bien si nous voulons;
le pouvoir de faire si nous mais elle operceffectement en
voulons, mais elle opere, nous le pouvoitr et le faire, et
effectivementen nous le voux sorte qu’on ne la res etle point
loir ce le faire, en sortequ
on ne la rej ebte jamais.
111
soutesles graces fesuschint soutes les graces mêmenteri
nousa meritiées, sont telle eures, que Gesur. Chriet nous
ment efsiceces, qu’on n’en
resece jamais aucune: mais
a meritées, ne sont pas si
efficaces, qu’on ne resiste,
volonté qui si’ensert comme
il luyplarit:et eles
ne nous donnent tout au
plus que lepouvoir dle favre
le bien, si nous voulons:
mais elles n’operent pes
en nous le vouloir, et on
les res etbe souvent.
leroya point de grace
interieure quisoits refer
cace, qu’onne layresiste
souvent, et quelque grace
jamais à aucune; et on nefoit qu’on ait al arrive souvent
on fait toujours ce qu’elles pas toujours le bien dont
inspirenton font vouloir Mles insoirent que lque desir.
Non seulement on ne resiste. Quoy qu’on ne resiste jamais
pamais à aucune grace, mais à la grace efficace, on peut
on ne peut y resister.
et cesa vient de la force
de la grace même
toujours y resister mais
si l’on n’y resiste par cela
vient de la force mêmedle
lagrace 
qu’on nefait par le bienque
elle inspire:
à laquelle on nepuisse
rescrtor: et si l’on ny
resrite pas, cela vient
de potre volonte.
Dieu ne doit sagrare à personnei Dieu ne do sa grace à persone: Sieu seroit injus et
et il peut sans ouanté et ceil peut sans ervanté et
sans insurtice ne la donner sans Injustice la refuser,
aaucun. Et en es et ilne à tous: et en esset il nela
la clonne pasa tous mais à
qui il luy plait.
vent crensans Mle: aussi
donne pas à tous, mais à qui la donne, l’il a toussans
ai
sen’ya point de grace
ruet sil hepusort sa grace
aux hommes qui ne peu,
exceptiou.