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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 2
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V
Lagrace ne se donné jamais La grace ne se donne pas à
a cause des merites ou des cause des merities, n des
dispositions de la volonté bonnes dis positions de la vo
m’a cause du bon usage que
dieu prevoit qu’on ferade
lonté ni a cause du bon usage
que dieu prevoit qu’on ferace
Dieu donne sa grace selon
les mevites, ou selon les
dispositions de la volonte.
ou se lon le bon usage qu’il
a prievû qu’on feroit de sa
grare, ou même des, dlont
sec dont naturels ou sur natareli: et dles forces de la nature:
sesdons. et on ne ne peut mais on peut par une grace
meriter même parda grace en merlter unc autre.
un autre grace
ViI
VII
et il ne la refuse jamais à ceux
qui font cequillest en eux
par leurs propres forces:
à plus forte raison peut on
par une grace en meriter un
velque forte grace quon Avec le secourscle lagrace autre vIt
ait; il est impossible, même
aux justes l observer les
commendement de Dieu;
et quelque bonne volonte
qu’ils ayent et quelque
effort qui’ils fassent, ils
Quont point dle grace qui
les leurrende possibles
11II
em y a point en cemonde
de suste même qui ne peche
quelquefois. et quelque
gracequ’ils ayent non
efficace on peut observer les Avec l’aie de Dieu on peut
commendemens de ilieu, et il aisément garder ses comman,
n’y en a aucun quisor timpossibelemens. Et il n’yena aucun
lla sarce delevar plot
ne manque jamair apersanne
quand on vent les gardem
sur tout aux gustes qui ont
une forte volonité ee qui 5.
efforcent irgoureus ement
de les accomplir.
qui soit impossible: et la force
de les ac complir ne manque
jamais à personne, quandon veut
les garden.
Jemy a pant de justeence Les hommes peuvent arriver
mondé, qui ne pechéque que
fois, la S. vierge exceptée
à une telle perfection en ce
monde qu’ils ne pechent
mais il ne peche pas clans les jamais. et dien labpiqu’ils
seglement alsnemeritent bonnes actions qu’il fait pre pechent en tout ce qu’ils
jamais, mais lspechent
Solans tout le bien qu’ils fon
Pourpecher edemeniter
en cet état, il sufit queon
agisse sans contrainte; ceil
n’est pas requis qu’on soit
exemt de la necessité de
nature qui exclue toute liber
té d’indifference à autre.
Ddeau coupde Caloinistes
sont revenus sur cela a
venuetaide de la grate: font de bien, ils meritent
ilen amême du merite de beau coup devant Dieu.
uant Dieu.
Pour meriter ou dementerca. Poar meriter ou dementer
cet estat, cen’est pasassez en quelque état que cesoit,
qu’on agisse sans contrainte il faut agir non sellement
Jefaut encore estre dégage sans contrainte, maissans
de la necessité de nature ee necessité de nature,  même
agir adec liberté es parce avec une liberte d une par,
qu’on leveut: mais il n’est faite nclifference quilait
pasrequis d agiravec une un pouvoit égal pourfaire
indifference qui donne un pou= ou nefaire pas ee pour
voir égal defaire ou ne pas
la doctrine des Catholiques) faire es de faire cechou cele faire ce cayou cele.
L
X
La grace efficace, nile coneur Lagrace quelque effica quLagrace, qui serot efficace
pistence ne detruisent pas
la liberté essentiele, mais
bien celle d indifference:
eo l’on agitave liberté,
mais non avec indifserence,
soitqu’on agisse par le macvement
de la grace, soit que’ on agisse
ellesoit, ni la cujndité ne par elle mêmes detruiroiten
detraisent pant la liberte tierement le libre arbitre.
essentielle de la volonté n
même celle de’indifference
qui consiste à pouvoir faire
Et celuy qui agiroit par le
mouvement de cHegrace
n’agiroit par librement.
mait lagrace ni la cupiaité
tantot le bien avec le secours nesont jamais si fortet, qu’il
de la grace, tantot le malpar
parcelur de la cupidité lors la cupidité. Ainsi soit qu’on
ne nous ceste une pleineliberté
mêmre d indisserence tun
qu’on agit avec deliberation operre le bien par sa force de legrace pouvoir prochain et entier
Cette doctrine des protestans
est prise de leur confession
de Foy du Synode dle Dord
et de leur Sheologie
soit qu’on se porte au malpansa
de nous porter au bien eeau mal.
la cupidité on agittres-lbrement C’ette doctrine des Pelagiens
quandon s’yporte avec deliberatin. est tirée de S. Augusten-
ette doctrine Catholique est dansson livre de la nature
enseignée par Gesus Christ,
eede lagrase: dans ceux
du metite des pechez.
Jan 15 par S. Faul enses Epitres dons celuy de la perfection
par S Aug en son traité 81. sur de le jurtice: dans celuy des
S. Gean Cedans tous ses liores actes de pelage: et dans
contre le Delagiens; et par tous plusieurs autres. Etle est
ceuxquiont écrit contre ces aussi tirée de S. Prosper en
Heretiques
son Soè̂me des ingrato, en sa
lettre à Russin, en son livre co
cestut vtc