# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0016
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0016?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3
# Folio 8v, page id 00068338:0016
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 9r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068338&page=16
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068338/jpgs/default/00000016.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 82 lines, status machine
# Lines: 82 recognised, mean confidence 0.81
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Qui nescivit diem sudicii, is non est DEo(1) Negatur Mapi nam ut is qui et deque altissim
altis altissimus.
Fillius nescivit diem nodicii
E. Filius non est Deus altissimus.
Majoi probatur quia esse omniscium est Dei
altissimi attributum proprium, qui autem nescivit
diem judicii is non est DEus altissimus. Impli m
cat hoc contradictionem.
Minor patet ex verbis ipsius Christi primo Mate
XXH. 35. de illa e hora nemo scit etc. nisi pater
solus meus solgs. Deinde expressius Math. Marc.
XI(1. 32. De die et hora, nemo scit, neque angeliqui
sunt in coelo, neque filius, nisi later.
l
quantopere haec verba Christi, torserint et ot))
forqueant o Romonsianos, et quomodo
ipsi ea vicissim torquere solerant, patet ex Maldo. C vi act tua io sa mum diet
nato. Afferuntur inter alias responsiones istae,  ota voninan
Filium nescivisse ita esse interpretandum, a an c ut qud
non quod vere nesciverit sed quod se scipe dissiu
mulaverit, quod rivelare voluerit, quod fecerit
ut nos nesciremus, quod cum diem nondarum cuu t dicaerha. S13 ponl. H ( Eato
expertus fuerit, tates sunt Doctorum seu patium
Ecclesiae in ista Christi verba commentationes, vel
potius eorum contorsiones satis ineptae, ut agno
vit ipse Matdonatus lesuita, easque rejecit. Nam
primo iidem, noni idem est nescire quod dissii
mudlare se scire vel nolle dicere. Deinde his adrus
sis sequeretur posse dici etiam Deum latiem diem
istum nescire, quod est atsurtrum. Sed ipse odua ndro
Mationatus alias ingeniosu aliam responsionem   idc peli
dubitanter afferens, vineta sua caedit. Vulga 
ta responsio praescitimi deformatorum (nam
aoroc ivee
alii eam refugere solent) est ex distinctione
partium in Chrisco, nescivisse eum hunc diem
quoad hundanitatem, at scivisse quoad divinita
tem. Sed 1. distinctio ista vana est, quan
do poiit unum suppositum filu Dei esse deum
altissitmum et hominem simul, atque deum supremum
esse hominem quod est absurtum, et implicans
contradictionem. Etenim DEus et homa sunt
disparata, at disparata non possunt et de
alio tertio, et de se invicem praedicari proprie
quod omnes ratione sana ntentes, nec eam e
obmubilantes agnoscunt. Utferrcum esse
lignum, et animam esse corpus asurdum est.
si idem esset DEus et homo, sequeretur Deum
summum simul esse non Deum summum, quad
est contradictorium Nec una nars de toto com
posito potest praedicari proprie, univoce. Demi
a
de quod composito alicue in est secundum partem.
ut
u vica
diin judicii ignoravit, qua homo est fait
potst et concedi conclusius si filii nomine christus
tihomo anitelligatur est havi
si ut devrus 1X ds 3 
 B ain, 
da m  
pin et nud evtrid
nerupoea vaciit indo uodu ut i
puae
odinae pdteo
eA
oroa a imbuda medida
prcoeem pahora iinona 3
uis
pondiada
e
e
C xilc.
hat n ibe A. dovos  
ia uodad iini. ue
int Aava tono pedacga jutab idm
isst qua motiria
oo
ud ta
in
ba
vhuva: ioda