# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0027
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0027?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3
# Folio 14r, page id 00068338:0027
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 15v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068338&page=27
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068338/jpgs/default/00000027.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
# Lines: 72 recognised, mean confidence 0.81
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nihil aliud est quam singulae partes de
3 2S
eo praedicatae cum unione. V. 8. Homo est ae ni me
nima et corpus. Quicquid autem anima et ) me rino
corpus est, illud utique anima, est, et idem
utique corpus est. Si igitur licet formare hanc
propositionem: Homo est anima e corpus.
Quid ni liceat resolvere Copulativam inve
duas simplices: homo est anima, et homo
est corpus igitur similiter si ex nostra
hypothesi, Christus est unum ex Deo et homineF Tetinipa n
licebit dicere: Christus est deus et homo, et ita: ni
Christus est DEus, et Christus est homo.
(M) Quod objicit, inconveniens esse ut Christus simpliciter
intelligatur dixisse se nescire, ideo, quia par
sui inferior nescivit. Id cur inconveniensa vo voluvao
sit, non intelligo video. Inprimis eo temporei
quo functio parti inferiori ordinarie inesse, qrin 
solita, ei subtracta est. Sciendum enim, or.
dinarium quidem esse, ut divinitas Scientiam
Gumanitatis sibi conjunctae perficiat, non qudem
si non per communicationem ejusdem nuque
mero idiomatis, saltem per excitationem acqe
cidentis novi. Id tamen quod ordinarium est;
tm in statu humilitatis Christi, antequam
trumanitas ejus. reciperetur in gloriam suam
adr
putaa d nn
ei subtrahebatur. Quae res multum ventilata,
est inter Theologos quosdam Lutseranos, qui
et libros scripsere Epi lato rivo6) Macias
potest ea subtractio intelligi exemplo Ecstaset
ne
quo tempore anima functiones quas alioqui perm  ub
corpus peragit, nempe e ratiocinarii con
gitare etc. exequitur quasi separata sine
corporis concursu. Eo igitur tempore durantis 
Eestaseos non inepte dicetur hominem non oi
ratiocinari, qetiamsi pars ejus ignobilior, ncmpe ecoip, 
tantum ratio cinatione cesset, quia functio d 
illa quam anima ordinarie per corpus peraqu
git, et quam homo ordinarie efficit quatenus i +d, ct o.
ex anima et corpore unitus est; nunc ab: u 10
eo non quatenus anima et corpus est, et ita e nun l
non quatenus homo est; sed tantum quatenus ina  od
amina est peragitur. Similiter igitur et ud
Christus recte dicetur aliquid nescire, quando ino nen bon
ut
functionem scicndi non quate per huma s deitatem
nitater cum humanitate ut alias, ve et
ita nec quatenus deghomo est, et ita nec
quatenus Christus est, exercet.
ine
(n) ad verba: an ipsi concedent, imo concedemusfilium Dei non creassemundum, etc.
dummodo subandiatur secundum sumanitate
soet use
a aste et
ob ado ocil: e
 rera
dmo
1
vaocea ird
N8 irin
utra
sice
ut
1d
dii ad coradit
+a
  non
eis
nee