# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0053
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0053?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3
# Folio 27r, page id 00068338:0053
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068338&page=53
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068338/jpgs/default/00000053.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine
# Lines: 53 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

te
al
D
In argumento illo negat minor: quod filius
Der etiam secundum Deitatem non fit pater
Jesa Christi. Emotota Trinitas recte dicit Pa
ter desa Pristi Lominis. Id eo miror curop
vonens dicat minorem esse apud omnes in
confesso.
Dargumentum illua esset tate: quicunque non fa
id omnia à se epso ille non est omnipotens
filiq Dei non facit omnia à serpso: Erqu. Ne
gat major. Perinde ac hc argumentan vellem
Pater non facit omnia per se ipsum sed per
Pilium, ut vos conceditis; erqo non est omnipa
tens. 9mo sunt causae Pociae in agendo, etsial
tera altera fit prior natura in essendo.
U) potest esse Deus altissimus eteam qui omnia
ab alio habet, quando nimirum in alterius pole
state non est ipsi denegare. Cd non minus filius
patri, quam pater filio necessarius est. Cum
enim proprie Pater sit intelectivam, filigin
telligibilet, et spiritus S. intellectio, et in aeter
nis atque divinis idem fit esse et posse; non eris
intellectivum it Deo
intellectio autem fine intelliqibils esse non po
test. Contra nullum erit intelligibile in Dea quod
non intelligat, et ita non habeut correspondens
sibi intellectivam. Igit ut secunda persona si
ne secundâ esse non potest.
X) Ad argumentam Pertium respondeo conce
dendototum: Degaltissimus esingulare, nec
praedicat de multis sed hoc nihil oficit Tri
lnitati. Nam 23 qui est Dens altisimus (seu
persona Der altissimi potes nihil ominq de
multis pocedicari, quia 1s qui est Deus altissimus
seupersona Divinitatis est universale non
singulare. Exhoc etiam apparet, quodeti tres
sen t, quorum quilibet est id guod est
Eg, tamen
non sent tres Dy. Non est enim ter unus Deus
ab altero distinetus, sed est ter unu, quoram quiq
une
n
2t
o
n
ore
tati
am
e
2
ec