# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0060 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068338:0060?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3 # Folio 30v, page id 00068338:0060 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 31r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068338&page=60 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068338/jpgs/default/00000060.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine # Lines: 108 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. dont ily en a trois une personne de la divinité, et dans le second pour une substance absolue qui est unique. Mlais la grande dufficulte est de dire ce que c’est croyent que ce principe Me. que personne dans cette rencontre. On pourroit se contenter sans doute d’en domeurer là et dire peulement, qu’il n’y a qu’e un Dieu cupteme, et que dans CE Dieu supreme, il y a trois cetres substantiels, sçavo le fere, le fils et l’esprit, qui impliquent an definitions. Mais au mot, un sens qui puisse satisfaire en Jappors essentie et de dire seulement qu’on et individues maisrelatifs terenda et n’adore substanties, qu’on appelle prsonnes; et qui concoure à toutes les actions divines, mais qu’illes ont oant que la sainte écriture appelle, pere fils, et S. Esprit; et que l’Eglise appelle personnes; ou saint esprit que ces brois personnes ont cette relation entre elles gaeelles que le pere est le principe des deux autres, F et que le S. Esprit que et que leur actions exterieures sont communes avec ce qui en depend, qui est particuliere excepte la forection de l’incarnation propre qui est particuliere coutet sprit d’une maniere, particuliere Et comme toute explication indabitable dans les serene Cependant les objections des Adversaires ont fait qu’on est allé plus avant, et qu’on a voulu expliquer ce que c’est que personne. en quoy il a esté d’autant plus difficile de reussir, que les explications dans les serences +ins dependent des definitions. Mais la sainte même temps des definitions precises, en’est que par confeltures, qu’on peut veni à la a une explication nous sommes qsouvent les jurisconsultes sont obliges l’en faire autant. La difference est, que explication des Misteres deareligion n’est point necessaire, au lieu que celle des Loix est Ecriture, aussi bien que la Tradition nous fournissant certains termes, ne nous en donnant pas en cela fait qu’en voulans ex pliquer les choses reduits à faire des hypothéses Gà peu pres comme on en fait dans l’Astronomie. Et seoi se is teur precitement an comme effectivement un pere et un fils sont appellées des personnes, et on en doit juger autant du C au fils; et celle de la sanctification propre aus sciences ont coustume de nos donner des il n’en est pas de la perigion. tout pus s oit de seu tenir precisement aur le onesreveles, autant qu’il se peut. H je sçay qu’il y a des auteurs Scholastiques qui tap de Logique ou de Metaphysique a quae sunt eadem uni tertio, bunt eadem inter se sum n’a point de lieu dans la Trinité. Mais je ne suis point de leur sentiment je crois que ce seroit donner cause gagne aux sociniens en requerjant un des premiers principes du raiso nement humam. uinum numero, un seul indivior sans le quel on ne sçauroit plus raisonner sur pienmy asseuret aucune Chose. C’est pourquoy j’ay esté fert surpris de voir que des habiles gens parmy les Theologiens scholastiques ont avou que ce qu’on dit de la Triaité seroit uune Contradiction formelle dans les est marq contrudiction Creatures, ce qui ne ar je crois que dans les termes, =que la production du fils est appenice naissance, hans l’écriture, et cerle du S. Esprit est appellee procession Mais tout ceternelle Or ceux qui nous donnent des ains ites Legisinteurs et encor moins Cherchaut à donner les passages erun des loix, neme temps à tous et à la raisov.