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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 3
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opposé, et qu’un champion plus sage devoit prendre sa place. Il comprit, qu’il feroit
bien de se taire, et c’estoit  ls le sentiment des plus politiques, qui craignant
le succés de la querre, jugerent que le meilleur seroit de laisser là
le
puisque les orthodoxes sont les maistres des chaires et du peuple.
tath
epent deca
m
Maisle D S-fh nevoulant point souffrir cellblae de leur Eglises ne pût s’empeched
de declarer quonne  prenoit point de partaux sentimens de M. Sherloc que les socinien
avoient eu raison d’aser que le Tritheisme d e estoit une suite
de son opinion. paroist avoir assés bien reussi dans son dessein  qui estoit de
t
representer sincerement la doctrine receue dans les Ecoles. Sa Trinité est Aristo
relicienne, fLes scholastiques reformerent la Trinité platonique
ou tritheistique des peres p en se rapprochant du jargon
de sabellius. Pierre Lombard Evesque de Paris appelléle maistre des sentences
en est l’auteur. Mor le Docteur Cudvorth a fait voir, qu’il s’est éloigne des
Peres que plusieurs s’y oppoerent, qu’Alex. 1II. le condamna, mais qu’enfin innocent
III. le declara orthodoxe, et que l’autorité de cette doctrive ne doit estre contée que depuis
le qme l concile de Lateran l’an 1215. on adjoute qu’un Unitaire en a esté le verituble
pere et que pierre Lombard a puisé ses sentimens dans un livre d’Abaclardus sur la
frinité. On peut appeller cela la Trinité des proprietés
La doctrine que le Docteur (ud worth propose dans son iu
Intellestual-Systeme est une Trinité platonique. ileses il admet
trois personnes egalement éternelles, mais nullement egales en puissance
ny et en dignité. Ceendn Ce sont trois esprits eternels, infinis, necessaires
d’une même nature, mais differens à l’egard de l’unité individuelle
ve numeriqe Et que c’est là le sens de l’Homensios ou de la consubstantialité
des Peres comme les citations de Petavius, de (urcellaus, et de M.
Cudivorte luy même avoient fait voir et qu’autrement il auroit fallu
dire tauto= ousios, ou monoousies Ains. M. Cudvorth et M. Therlock
ont cela de commun, qui qu’ils nous donnent trois Dieux. M. Cudvorth a tache
de repondre a cette objection. il rejette les reponses des peres, qui avoient allequé
une unité de volonté ou de consentement entre les trois personnes, ou qui, voient dit
qu’il n’y avoit qu’une nature h divine dans les trois personnes comme il n’y a
qu’une nature humaine spacifique dans tous les hommes. M. Cudevort met l’unité
dans la dependance que les deux autres personnes ont du pere, comme de la fontaine
de la divinité, et s’il n’y avoit point cette subordination qu’il faudroit reconnoista
trois Dieux. Les citations de M paroissent propres à faire croire que ele ce
omme
sentiment a esté celuy des principaux entre,
mavecimepru
Il ne parle qu de la Trinité des Ecoles, que comme d’un Non-sense et d’une
frinité sabellienne, qui n’est que de noms. Selon l’ecole il n’y a qu’une divine
essence en nombre, et se lon le dCudoorth, il y en a trois. Ex on n
sil Mais aussi il s’ensoit qui’il y a trois Dieux  par de dire
qu’il y en a trois  essences toutes puissantes, infinies, eternelles, necessaires
est dire qu’il y a trois diux
il semble que M. Cudvorte ar veut qu’il n’y a qu’un tout puissant, qui est le
pere, mais comme le chet des autres, mais par là il rend les deux autres
personnes impuissantes, et leur oste la divinité. Ainsi il semble enfin
retomber malgré luy dans la doctrine des Unitaires. Il semble que c’est
un un prianisme relache. Et la sienne paroist estre un Arrianisme
relaché. Car les hunomiens, Aetiens et autres Arriens rigides ne vouloient
point que le fils fut aussi eternel que le pere, ce que les Hetero-busiens
admettoient, quoyque ils soutinsent tousjours une inegalité des substances
Les plus moderes des Trinitaires et entre autres  le pane Liberius les
admettoient à la communion
il adionte
que les trei
personnes
lontourent
aux memes
actione sons
un chetaui
est le pere