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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 4
# Folio 9r, page id 00068339:0017
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ens parce que certains pedans avoient abpiser a une si belle invention d’une maniere
onsiderons pe vous en prie, quelle
a esté l’application d’un Euclide ou d’un
Apollonius, quels euc hainemens bon Dieu
quelle patience quelle quell oncrairement
de raisons: et  le finit de ces travaux
immenses n’a esté qu’une que la solution
d’un petit nombre de problemes utile
verité mais dont la Chne, ce Roy aume
si flemissant c’est passé depuis taut de
Cependant pour. Et nous autres qui nous
vautons d’estre chrestiens n’avons pas
le courage pour entrepcendre un travail
et plas court, qui nous asseur
D bieu plus arerit nous nonneroit musen de confuincy
la rer
en oit  et dous di
sounpabees, il et nous vougeroit le tout
et d’une satiffaction d’esprit qui nous feroit
sentir déja icy qui passe tout ce qu’il ya
de sochaitables da i bas.
lilest vray que cette maniere de raisonner
à la rigueur nous meneroit enfin jusqu’an bont
mais j’ay peur que nous ne nous en repentions.
ar peutestre que nous trouverions fout le contraire
de ce que nous pretendons. Suvenes vous que
eparle en sceptique qui a droit  d’apprehender
que ce que vous dites et qu’on dit de la providence
et de la foy ne foit soient que des belles cli
chimeres ’ay peur que cette 
recherche trop exacte, ne nous
la venité et qu’il ne se trome  au bout du mans,
tout est vami et qu’il auroit
 mienee valu de se contenter d’une
espledance legere  de se tromper reurensement
qued’en conservant une legerer esperance, qui
nous console quelques fois passablement que
de rencontrer le de sespont en cherrchant
sa certitude. A
Abe ette défiance
ne vaut gueres mieux que le desespoi; c’est
en giro qu’on croit toomper sa conscience, et c’est.
un crime pour de n’employer pas routes ses
forces jour deconvrir son devoir apprendre son devoir
s’il y a quelque providence croyés vous que Dieu
il soit possible quabsolument partant que que cela ne soit pas, et qu’on peut feindre se paye de cette raison: si  la crainte
d’offenser un grand prince retient les plus emportes
que ne eserons nous uo eserons nous nous exposer
à faire contre les loix du n Monarque
e
d’une maniere q oit douver la de la teneur
à nous qui ne sommes que de petits vers de
terre, cette ciainte est l’en fondee, tandis
que nous ne sommes pas bien seurs  qu’il
ny n sae sua
oucher ne peli fonne prudente.
ridicule: faut il donc que le genre humain
porte la peine de leur sottise et faut il se
priver d’un moyen qui nous peut donner
 cependunt )
le repos de la vie
pour complaire à ceux
dont l’air cavalier ne
Gauroit sousrir ny logique
ny meme aume application
serieuse. Je sçay que des person
nes e jng plusieurs personnes
de jugement seront surprises
de ce que l’avance icy en faren
de la logique et des raisonnemens
en forme et à la rigueu
et j’avone qu’il
et japprehende
même que plusiours
qui’ ne connoistroient pas
 prondrocent dela
ourroient en prendre
Occasion d’avoir mechante
opinion de moy. Mais
je croy que je leur pourro
satis faire, s’ils se donnoient
la patenc peine d’entre
dan E peine de me
bien entendre.
n’ignore pas qu’ils cge
munement que les erreurs
viennent rarement de la
forme negligée; et
qu’ils en expli
Sources. mais je
me dont je ne disconviens Guinis.I
me fercis fais fort de faire voir
que ce ne sont que des écoulimens
cachés de la forme negligée, et que
sans donner d’autres preceptes pour
 s’en garder il ne faudrdit
ence pour observet
reguave riguem
. c’est icy le dernier effort
de la sceotique mourante,
mais j’entends la forme un
per autrement que le vulyaire
comme je l’ay explique. Euclide
a raisonné en forme
avis, au moins de ordinairement
pour quoy ne suivrons nous
done pas partout ailleurs
cette même Tigueur c’est à dir
cette simplicite de propositions
depouillies, cet ordre ouse
à ne rien plm obmettre sons prete
d’enthymeme; et de ex primer cont
les propositions qu’on employe
et dees mettre ou exprès ou
par remission. C’est ce qui a rendu
de les georgetres et si exasts
grande puisse faire
i cnsiderois ela