# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068339:0021
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068339:0021?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 4
# Folio 11r, page id 00068339:0021
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068339&page=21
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068339/jpgs/default/00000021.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

est a egard duio, mon
dout l’apparente de cette supposition est comme
infniment hetite, c’est à dire  moralement
mille donc il’ y a certitude novale que
c’est la provideme qui gouverne les chose.
Ney il y en a encor d’autres demonstration,
qui s sont absolument geometriques mais
elles ne  peuvent pas entrer ee aisement
dans lad un discours familier. Et ce que
s
Je viens de dire doit fuffire et à mon desseinpresent
et à  vos souraits
. Vous
n’avés pas encor gagné et il reste encor
une difficulté à vamere qui me paroisdassés
grande. an Je vous suis obligé de
vous avouer, que lors q’on qu’il y a infiniment
plus d’apparence pour une atSages se
gubernatrice, que pour un tazard auteur
de fant de beautés et de taut de machines
comme
admirables. Mais com nous ne connoissons
pas le droit de l’univers et les loix dece
grand Monarque qui n’a point d’autre
recte que sa volonté comment en pouront
nous tirer pour nous des consequences
plus avantageupes que les autres creatures.
Ce grand Dieu s’albaisserat- il pour jusqu’a
renverser l’ordee des choses pour lamour
de nous, qui ne sommes a son egau que
comme la moindre poussiere dont le veut se joue. Nous voyons que tout se change
E. Il y a deux extremites à eviter
quand il s’agit des loix de l’univers:
car les uns croyent que tout y va avec
une necessité machinale comme dans une horloge;
les autres se persuadent; que la touverainete
de Dieu consiste dans une liberté e
sans regle. Le juste milieu est de considerer
Dieu non sendement comme carse effieiente, et comme le preer
principe, et comme lasraisor la souveraine raison et comme un Agent libre;
nais e
C’est à dire non seulement qu’il est tont puissant
mais encor, qu’il est sage mais de
reconnoistre encor que sa liberté se determine
par sa sagesse et que l’esprit de l’homme
est unapesit modelle de Dieu, quoy’infiniment
au dessonr de sa perfection. Quand
on a cette idée de Dieu, on pout l’aimer
et honmorer; mais quand on le concoit en des termes
trop meta physiques, comme un principe d’emanation, à qui laens  convient
ou comme ou comme un je ne sçay quel estre
qui est donc qui est cause non seulemant des choses
pais mêmes des raisons et qui par consequent
e sit poun de e csor las pi l  
F et par consequent
qu’il y a grande
apparen
serous nons ext
tout se detruit, comment en
qu’equivoquement
l’entendement,