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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 5
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le Marquis 4e P1ANE SE Je donte
 .s
questions
quelue chose de solide dans les matieres
ear
de practique:  il n’y a que la
coustume et la foy qu’on puisse
Suiure.
d
ERE MI TE
vous distingues la coustume et la
joy en apparence; mais n’est de
a maniere que vous vous y prenés
il me semble que vostre foy n’est
qu’une espece de coustume en matiere
de culte si vous estiés, ne Muslnan Mahometan
vous en diries autent. TANESE.
je rends graces à Dieu de ce que je suis
REMiTE un llusulman ne fait il pas
pas autant. P. Que voulés vous
qu’on fasse. Dieu donné sa grace
à qui il veut. E. Ouy sans donte
et à ceux qui la veuillent. P.
le vouloir même est une grace de Dieu
Mais le vouloir mem ne consistant
que dans une forte resplution des
appliquer ad ce qui ende son salut,
que poures vy il est C il est
inutile di chercher la source, de la
volonté. Car que peut on souhaitter
 d’ayantage de Dieu et de la nature
ne suffit il pas de n’avoir besoin que
de volonté ou d’attention pour estre
tD
ou heureux ou in excusable.
cette application que vous recommande
.application et L’application ita meditatum
L’affention seroit utile, s’il y aroit
a
apparence de profiter des recherches.
mais l’experrience fait  voir
qu’il n’y a rien de inutiles crlos qu’o
qu’on veut abandonuer la coustume et pour mediter et Peur
suime la raison ou se perd d’aboro
on s’égare d’abaerd dans un labus rinthe de disputes
de dontes. Car je voy que les hommes
ne demeurent presque jamais d’accord
qu’il n’y a pas moy en de sortir
des doutes et que les meditations mêmes
ne servent qu’à nous embarasser
d’avantage. Il me semble que
la nature ne nous a pas fant
pour jouir de la verité anais
pournous regler sur les apparent
apparences. C’est pourquoy e 
y a long temps que j’ay pris la
resolution, de ne meplus piquer de ces soins
connaissances pret endues int q de je veux ne antendray de
en morale
 dans les profanes et la foy
n matiere snmatiere de religion
une certaine raison
pretendue sa