# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068341:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068341:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 6
# Folio 2v, page id 00068341:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068341&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068341/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 99 lines, status machine
# Lines: 99 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

vide quam pia sint quae dicis.
sublato e divinis
principio illo (de contradictoriis simul non admittendes) poterimus
simul credere et admittere et rejicere Deitatem, vel
Trinitatem, poterimus simul eodem respectu esse pii et
Athei. Catholici et Ariani
(quoniam ita urges
Nimis arges
admittam si vis hoc principium, quod duo contradictoria
non sint simul vera, sed non admittam quod nos bene judicare
possimus in divinis, quaenam sint contradictoria.
Si habemus oculos sculos et memoriam, possumus etiam
judicare de contradictione.
Nam saltem quaenitur
ut idem sit subjectum et praedicatum propositionis contra
dictoriae; id est ut eadem utroiq utrobique verba et
verborum sensus. An eadem sint utrobique verba judicabunt
oculi, an idem utrobique per verba intelligamus, memoria sive
conscientia nostra nobis iceit; ita ut attentione tantum
M Admittam id sortasse in ratiocinationibus
facillimis, ubi statim apparet contradictio, sed non in ratiocina
tionibus longiori difficiliorus. T. in difficilioribus majore tantum
opus attentione. et longa syllogismorum latena
 non minus certo examinari potest, quam breve argu–
mentum: tantum enim opus est, unumquemque singulatim
exominari secundum materiam et formam, itaque examinis diffi
cultres tantum diff Adutu majus tempus majorque patientia requiritur
M. At mihi
in pluribus syllogismis quam in paucis. 
indignum videtur logicam v tantum posse in divinis. T. Cut erq
gramati An Grammaticam logica potiorem putas, et constat tamen
quanta sit grammaticae in sacris necos utilitane textu sacro explicand
Et vero si sylligismos rejicis  omnes rationes
rejicis, sunt enim semper syllogismi saltem imperfecti, ut Enthyme
mata in quibus alq propositio aliqua vel signum subintelligitur
Denique syllogismi ex solo illo principio contradictioais mathematica
M. Prossumus salvari sine
nerunt ne duplices veritates plane certitudine demonstrantur.
fateor nam possumus etium talvari sin erumsi
sodam e rati salvari sine ratioatione rationibus, et ratiocinari sine syllogisuis
Enon tamen possumus fidei fundamenta tenere sine rationibus, nec in rebus
valde difficilibus facile ernere veritatem sine logicis artibus.
sancti patres Da theologiam s spreverunt subtiliorem illam
T. aliqui non omnes
subtilem illam in theologicis disserendi rationem.
Nam S. Angustinus potest D theologiae scholasticae parens, appellari
hoc effisio declinantes ex quo Magister sententiarum et Lomburdus pleraque hausere. S
qui maxime ratiocinantur maxime absunt a fide. T. it est aliquando conaordes dextrasjungam
qui aliquando qui maxime ratiocinantur, nunquam qui optime. M Eutisum ingeniqu vero piltatioat
est Simpliciter credere quod Ecclesia credit Nosti historiolam illam apud
Rottarminum de eo qui in agone cum diabolo disputabat T. Jocaris opinor
nam historiala illa ridicula est. S. Non jocor en re seria, sed illos
eri quod eam mamine ex Nec puto te eodem quo ille circulo isurum: credo quod Ealesin cred
unud scaete cordatos et calesia credit quod ego. Necesse est Ecclessam stabilive firmis rationibus. M
ostituere est. Etiam (tii semper illorum placuit modestia, qui profitentur se sine ullo extmine hrumiliter.
crede mihi illis omnes aut esse qui serid ita sentiunt esse aut valde
simplices quibus cum fecerint quod in se est Deus nihilominus veram fidem dare potest)
esse veros sypaitais Ateitu vcnts. Iita pomponatis loqui olebat 
 piile ulli
verbum Ergo nec
contradictoria DEo
impossibilia erunt
Eo tmpossibi 
est, setiam possibili
ilit erit  se
destruere, peccare
et alia id genus.
S. Omnia sunt Deo
possibilia, exceptis
illis quae perfectioni
ejus contraria sunt
Pulchre optime
Sed contradictoria
quoque ejus perfectioni
contraria sunt, facerent
enim Deum ineptum
simul se veracen
et  manti falsa
dicentem; simul
Scopum suum assequen
tem et eo excidentem
imperfecti autem
non possunt esse certion
siulatorum artisitio proh
alia diminae aliae humanae
ubi pugmates statuerentu Logica.
aut convincere
pertinacem adversa
eVaninus et Ai Al
quoties fti objectionibus
allatiahac respondere
Causam Dei prode tan
messit inimicae
ess religionis est
metatis, quam qui
fidem rationi contra
pontifices mnipri et
concilia et facultates
chelogicae animadr