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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 7
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derselbigen
ind wir offt eben soviel furcht und ehre
schuldig, als ob sie uns aus nichts geschaffen hätte,
doch weil diese frage nicht so gar zu üb
übergehen anders anhero der vornehmste ein würfft gegen
die Erschaffung der welt, bestehet darinn
daß niemand begreiffen kan, wie auß nichts
etwas werden könne. Darauf ich antworte
erstlich, daß solche weise etwas zu wiederlegen
nicht hoch zu schäzen sey, daß man nehmlich
sagen will, etwas könne nicht sein, weil
wir es uns nicht können einbilden, da doch
eben so wenig zu begreiffen wie die welt
könne ewig seyn, als wie sie könne auß
nichts entstehen. Folgends so düncket mich
das erste eine sache nicht
länger bestehe, als sie unverändert bleibet,
denn so bald sie auch in dem geringsten
theile geändert wird, so ist das ding, als es
zuvor gewesen, nicht mehr in der natur,
drittens daß ieder theil der welt darinn
e
Wir leben sich alle augenblick verändert
darauß folget, daß die ganze welt auch verändert
wird, wenigstens in diesem theile, weil sie ja
aus allen stücken bestehet, und kan man
dahehr nicht sagen, daß diese welt viele jahre
gestanden, sondern nur, daß alle ding in der welt
von vielen jahren hehr sich geändert
die
Diesem zu entgehn werden die so der welt
ewigkeit behaupten, gezwungen zu sagen,
daß nur die Materi, nicht aber die Zufälligkeiten oder Accidentien
geändert werden, allein sie selbst lachen, die
Römisch-gesinneten auß, wenn sie
vorgeben, daß in ihrer
das wesen
Verwandelung, sich ständige lezige
des Brodts aufhöhre, und nur
die Zufälligkeiten bleiben; da doch eins
ungereimt ist als das andere, sagen,
daß die materi bleibe
wenn ihre Zufalligkeiten sich ändern, als
daß die Zufälligkeiten bleiben, wenn die
materi oder substanz sich ändert. Und
sind jene desto weniger zu entschuldigen
weil sie alles kühnlich der Natur zu schreiben,
Da hingegen die Römischen gestehen, daß ihre
meinung ein geheimnüß sey. Und
damit man die schwachheit dieser ihrer
meinung beßer sehe, so läßet uns
ein wenig untersuchen was ein accidens
oder eine Zufälligkeit eigentlich
sagen wolle. Ein Accident ist ja nicht
ein absonderliches wesen, so von
dem Cörper oder der materi
als habe einige
meine gedancken
er
darüber beybringen
wollen
F ihr ver
vorgeben, nicht
umb ein hahr
beßer, und