# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068342:0005
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068342:0005?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 7
# Folio 3r, page id 00068342:0005
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068342&page=5
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068342/jpgs/default/00000005.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 55 lines, status machine
# Lines: 55 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

dem Cörper oder der Materi unterschieden
sondern giebt allein zu erkennen,
auf was für weisen eine sache könne
betrachtet werden. Zum exempel so fern
wir beobachten, daß ein Cörper eine länge, geruch,
geschmack hat so betrachten wir solche länge, geruch, oder geschmack
als ein accidens des Cörpers. Und ist unsere
meinung dabey gar nicht, das etwas könne,
länge, geruch oder geschmack haben,
als was in der that der Cörper ist, we
und
wenn ob müßen einig ding seinen schmack oder geruch
verlohren, so komt es dahehr, dieweil ein
theil davon, darinn der geschmack oder geruch
zuvor gestecket, verlohren gangen also daß ich nach genau
Mon
den gedancken stehe, es können keine accidenzien ohne Veränderung d
es Corpers selbst, verändert werden.
Aber ferner zu gehen, wenn die frage
ist, welches glaubwürdiger sey, daß die welt oder
das gott von ewigkeit hehr gewesen,
so dünck mich ich dürffte kühnlich
en theilungen halten, ob
das jenige der contradiction
am nächsten komt, weniger glaublich
aber
halten, was kann der contradiction
näher kommen, oder einem selbstwiederspruc
2
ähnlicher seyn, als daß das jenige ewig sey, oder allezeit währe,
das in steter änderung bestehet, und nicht
einen augenblick bleibet was es gewesen.
dahehr ich schließe daß
einem andern wesen von mehrer vollkommenheit,
so keiner änderung unterworffen
solche ewigkeit mit
mehr wahrscheinligkeit zuzulegen.
Dieses wesen nun von größerer
Vollkommenheit nenne ich Gott, und
c
die jenigen, so auß einem närrischen wiederwill
en so sie gegen den Nahmen Gottes tragen,
Nenn
s Natur nennen, haben keine andere Mein
begreiffung davon, ob sie gleich den
dadurch
Nahmen andern und dadurch weisen daß sie mehr
eine ungereimte Ehrsucht vor Atheisten
gehalten zu werden, alß einigen grund
dazu haben.
bestehet darinn
Die Nächste frage ist, dafern ein
Gott ist, ob es wahrscheinlich, daß er eine s
onderbare sorge vor das Menschliche geschlecht
geschmack