# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068342:0006 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068342:0006?run=617 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 7 # Folio 3v, page id 00068342:0006 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068342&page=6 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068342/jpgs/default/00000006.jpg # Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 54 lines, status machine # Lines: 54 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. trage mehr als vor befeinung bestien und andere thiere, darauff ich dieses ewiße. zusagen habe, wie wohl genüge geschlecht der thiere seyn, darinn einige Vernunfft zu seyn scheinet, daß dennoch solche die Voll- kommenheit bey weiten nicht haben, so sich bey Menschen findet. Maßen niemal nichts thier das geringste Zeichen gegeben, darauß zu spühren, daß es einige gedancken von einer gottligkeit, oder von einer andern wolt habe, dahin gegen niemahls ein Mensch worden gefunden worden so nicht einige gedancken oder muthmäßung davon gehabt, mehr oder weniger, darauß schließen daß der Mensche, der göttlichen r näher verwand, und daher hinwiederumb glaublich, daß Gott Die manchen er eine sonderbare sorge vor uns trage. Wofern nun Gott ewig, und etwas in Uns ist, so der göttlichen Natur verwand, so ist auch glaublich, daß dieses theil in uns nicht sterbe. Es ist auch wahrscheinlich daß was wir hochzuschäzen geneigt seyn, und vor die höchste vollkommenheiten und tugenden halten, zu der göttlichen Natur gehöhre. Nun unter allen guthen beschaffenheiten oder tugenden, ist die Gerechtigkeit die jenige so iederman auch an anderen am höchsten kein schäzet, wenn er auch gleich selbst das glück nicht hat solche gegen andere zu verüben. Denn die Ge rechtigkeit ist die tugend, alle andere tugenden hochschäzen macht, ja sie ist die tugend ohne welche alle andere tugenden gleich als laster gehalten, und gehaßet oder mit einem abscheu angesehen werden. Denn wer Ungerecht, und doch hieraus zu verständig und tapfer ist, vor dem hat man desto mehr abscheu, denn iemehr er geist, nachsinnen und nachdruck hat, ie gewißer word er ein r n löser schädlicher Mensch seyn, und war keine gerechtigkeit, und doch viel vermögen hat, vor dem hat man auch desto mehr abscheu, denn deßen mehr ist man gewiß, daß er ein böser schädlicher Mensch seyn werde. Und daher halte ich dafür es sey ein sehr unvernünfftig ding, daß ein Mensch gottes allmacht zu erhöhen ihm seyne gerechtigkeit nehme, ohne welche doch die macht an sich selbst nichts als ein mehr er Kraffte hat