# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068346:0003
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068346:0003?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 11
# Folio 2r, page id 00068346:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068346&page=3
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068346/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

HAuc pertinent illi qui dicere visi, sunt
inturorum confingentium non esse determinatam
veritatem ne respectu Dei quidem, adeo ut Deu
en ignovet vel saltem futura conditionata, quo
m eiam Carammet item TChomas Bgomartes ex S.I. Hos possis dicere Agnvetas
melin ntur
Et qui contrarium, his errorem errant, quod omnia
eveniant sola quadam ac fatali necysitate
cc
acbruta quadam e, indomita necessitate
cui ipse Deus subjiciatur Huius erroris accusantur
stoni quos J. Lipsius defendit. Cum tamen  omnia
victte ex divinis decretis liberaque vel Dei vel creaturarum
infallibiliter novit. Imputatur hoc et Angustino a quibus dum et Augostini discipulis ut jansenio
voluntate eveniant. et si certo ordine, quem Deus
sed male. Item S. Thoma et Thomistis videatur Raynandi Religio
brutorum, et responsio Dinc. Baronii aliorumque. Revera
cnius sententia videntur fuisse Hobbes et spinosa, qui videntir
ipsam naturam seu substantiam Mundi. Ad Logica pardo ox. pertinet eoramsententia qui volunt
quorum ille omnia fecis corporea, hic ipsum subsaatiam
Acundi nihil aliod esse pohabit quam Deum, quam
Meta plursici quoque errores non pauci recensentur,
ut corporeistmus error somatariorm quod corpor
Corporeistui Corporariorum, qui omnia putant esse
corporea, quae est sententia quae censotur fuisse
sententia Tertullium, revera fait quae dicitur fuisse
sententio demveriti, (nisi putemus species ab eo additos aliud
quiddam fuisse) suit certe Cpicori, accusatur hujus sententiae
certullianus; item complures SS. patres, quibus visum est.
angulos esse corporeos in quibis videtur fuisse S.
dios solmnit videre in Deus, e
Angustinus item qui statuunt Traducem animarum nonnullis dicti Traducini
.
Deum
 in his etiam. Augustinus
Error eorum
qui Deum solum volunt esse substantiam, et caetera
omnia esse Dei modo seu aecidentia, quae cujus videri po
sententia videri posset purmenides resuscitavit eam
copinosa. Paradotum eorum qui putant solam causam
pritiam abere et semmas esse toutum instrumenta
imo plane tantum occasiones primae. Huc Fluddi
philo sophin Mosaica Theologia veterum Hebraeorum,
pothesis causarum occasionalium. Hypothesis Concomitantiae
pacidiana de Liber auterusia seu spontancitate vel libertate
omnium substantiarum atque independentia a se invicem,
eatarum
paradoxum de continuo verum fluxu et earum
recreatione Erh. Weigelii, Ratiorinationes Georgi
duckinghamiae ducis de perpetuo rerum fluxu
Quod DE de rerum Bonitate, seu quod Degomnia
fatiat optimo modo, sententia s. Angustini
ut Aristoteles, enfire visus est,
= Qui nn male appellabuntur atalistae
esse intellectum agentem, Lucem
Mentium, addatur P. Vateriam
philosophia
Meta Gysica Socimianorum, et Conradi
Vorstii
Hypothesis durandi et Aureoli
et p. de dola et Rerneni
de concursu dei cum creaturis