# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068347:0006
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068347:0006?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 12
# Folio 3v, page id 00068347:0006
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068347&page=6
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
# Lines: 55 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

tet aqua
est conltem
euu
senem bene Ep., 60b 106. Oportere Dhum quo antorecunicta
evenium sine marmuratione comitari. Lucianus in pchiloratr
Deum omnes nostras actiones velut in librosu semptas servare, unde pramia
poenez Andde Aristid. orat. in joven, et liban. or. 3. et licero passi
Seredius in de diis jerm. collerit veleres initatem deo asse rentes
2
Varro apud Arujust, C. d. doclores gentum sib, multos dectum dearumue nominitu
unum iovem designare. ejusque adicia et facultates. Vetus Graecus
versus. pant Al8TcoV, HExhEBoXH, AHnHTHC, Morpis ExCoCes
T7,7EDrEs, N HEVS, TKDOs V RuaroC, THS, E
Exptis, H(aSOSFE KAvXos Aa Aar Led ZE Z HCA
Ae Zapus _. F F Hd. Eka E Vos A_oar ys DEos Es)
desphicum oracitur dixit vormones ab uno deo regi et coercet
Atra gnoti der Act. 17. Pantheam imblema immensae deitati
mullum hoc ad siacem religionur nosse omnes in nnm consectesse
nec nisi plebeja ignirantur, aut frande sacerdotum divulsa. Incptum
era cedere, certas gentes caleris omnibus a deo praelitas.altem
omnibus philosplas innofuit Deum optium et maximum ee. Sed hinc discesse
ignorantia et frande, et religio in ungis il impietalibus, aesita poscremo religio
ellorum materia facta est titulusque nocendi
Deum omnes in operibus novere. Sentlm inscriptum: nihil sine causa
Inde per gradus itumad primam. Ab eo cuncta temperari. Inde ad ipsum preces
qui solus prodesse et panine possit. Ab ipso conscientiae stimuli secreti, magno
judicio nihil ejus inquisitionem effugere, ad adu accusaloremue intus et
testem. Inde poemtentra post lapsum cura. Nunquam homidibus de uit notilia
officirum Et contentus est ehussincera volumtate
plerisue gentiles luce pti destituti, et prope arbart censentur.
derendum tamem est ne nos illis saepe deferiores somus non vita cartum et
sed et doctina. Et sunt fertassa qpud noti nos errore non iunt qui aliis non
minus palsiabiles videntur, quam quos illis imputatus.
violat, etlilia et cosas olim insdem facultatious dolatas putas. Cur de
Idololatiae, qui supremum cultum alteri deferunt quam supremo Enti. Sed
mana lua non idem credamus
qui de in deam sed quo divina opera inferiore cultu, quas et quasi dibini–
tatus in illis vistigia venerantur, cortasse nllis sapientires, quas hodie videmus
contentius sentire de rebus, et ferra et tellurem pro radi maberiae spcassa
sole pro veluliscio, ardenti furno habere. Eest cerra communis mater aliuam
naturae, et majus aliquid flumina, quam superfluum trumoris. nec aer
 calira
vli calorque alitur
Coclum quasi sylva
stame
non constaret. Et a catore in nobis vita sustentatentesell
stellarum habetur ignaris et debilis lucisse longinquo faces. cum maxi
maximis sideru corporibus cuncta influentibus cuncta reguntur; sit
ubique in natura, senset motus, vita seusus. Omnia harmonica quada
enilos phi potus quam sacerdotes immortalitatem animae et aeternam ejus
proportione constantf
cum do unionem docuere inculcavere, eamque petivere a s sapientia et virtute
poenas omnes emenda trices credidere, inde animatum revorationes. Nullus
vanus naturae appetitus neque ergo immoitalitatis desideriam omnibus imatum.
Modus et tempus ut locus poenam uraemiorumque a saceidotibus, res a philosophis