# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068347:0008
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068347:0008?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 12
# Folio 4v, page id 00068347:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068347&page=8
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068347/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
# Lines: 75 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Opimones veritatibus ceras mistae non magis gen erant conclosionem certum
quam catena firma est, cujus non bes partes firma. Hetero genea non bene Gchaerent
1Reg. C. 22. V. 19.. 22 ubi dEus multit spirit, memales sum tamen bonum ssse debeat, quod
Ex jubet. Sud 1X. 19 et isciae hiae 14 deus matis piilibus utitur. jullum
Erum ppava consulia sumerere quis credati
Nimrodus aut iquissumus legate uttosi inciroratus. Hure ajunt libros. Cgmrituales
Jovis sagi protulisse
mosquoque leges suas ad jovem referebati, cycurgus suas
ad Apollnem, Numa ad Egeriam nympham. Talenens adiliatquam. Itaque leges olim
saceidores jactabant cum in templo semisomnes essent
deos apparere et mandasta dare popalis referenda habebant at libros ad
pars peligionis
qquos sonsulebunt Magsistratus, ut Romani libros Apollinis Sycillinos. setis appare
Sybillinos alios ab ileis fuisse quos edidit ipso potus Turguinari libri
sos nempa quos Tarquinius dicitur redemisse sed qui conflagiamul sut silla, in enplo
Jovis capitoliur Soc lonius anei vilt temporibus Augncta superfuisse sob Basi
Apollinis patatiur, cum versutus Martiora valum, et Nymess..
gracula cassusse diei non it, quando credible est nec extitisse
iEtiam judaorum prophetae sua aliquanto in tercplis someita visa somnia
jactabant, et nonnunquam erudelia et absuria jubere sunt visi, suatuli cum samnel
Appantiones optine distragoit lossanas:. Figuia quadrublees iffigura visibilis ut
Amalecitas deleri jossit 
Gedeo nis Iadic.  6. Manohae judiet 13 2 vox. Nam 7, 89. 1 Sam. 13. 5 imeginationi
exat interna excitatio in somno aut vigilia. Num 12 5. ubi dicitur dea visione et
somniis apparere. revelatio facta Regi Gerar Geu. _ 20, 3.  Adde Genes. 462
1. Rey, 3, 5. sic daniel Y7, 1. vidit noctu in lactus. G. Exceltatio mentis per ecstasin
vel sine Ecstasi ad noscenda quae ultas nosci possunt. sic pauli, raptus in coc lum 2. Coriuti.
12, 2. 3.4 sed non alio sed hoc ora unius testimonio nituntur. sed hiunc ajunt
DEi mrom esse non omnibus sed diectis suit servis logui
plerumque sccerdites bellum magis quo paremsuadent. Nba ita Eethnici ocim
di
qui etsi divesa sestati non in se inbilem dobachabantur opinionum ausa nec sese
inviceu damnabant. Plisi quod israelitae in vicinos riligione dissidentes peviebant
ut saut jussu samnelis in Amalocitas; quamvis in X. G. beati pugifici pradicentur
et quimicos amandos, ebita renittenia, dicatur:
Augustinus ulicubi se inguit
firmare non bereri, Deum favisse romanis obprelogionis, quanquam falsae auctem
Curonus Oinini cultus
eteres Christiani cum in L Feiicos inveruntur
poterant moderaitiis agere, ut Tertullian. et Arnot. Sunt judais, sunt lesis Christinais
in quae vicissim invelii ssent Gentiles. Certe protestantes de observaunt
altum sunctorum Cultum horom successit
sousi diversa diversem ardigen triocipia, sed ratiocum
coneulaneum est ob eoem hannoniam dia ab uno esse. Entra eulti plicant sine necessitate
Mirae isis animalis structura. Gravia et solida, a Ttennioribus et molioribus sustimentur moven–
funus. ossa a ervis, no endinibus et requis, nervi a sciritibus
caue res ab altior
priocipuo quam Elementorum. Atque ideo Telesius seusum addidit, quod et Hippodrates videtur
 sunt qui ad eludentam demon
strationem de autore recum deo, homines X bestias ab aterno fuisse dicunt; sed non ideo minus
sensisse de suo illo calido, quod cuncta videt auditu
mixta sunt. juficlm iut ligimus quia semper aliquid ultra sumi pt
Unitati aupergm
punctum quidam infinctos tatum Munios dantus suam cuique primani causa. sed hac
imer ist fingere Chimaerame gratis psuffici nos instram colere srimam causam
deua nobis constat. Ciio Etsi efracturiorum efflgia oria praecludi statum non
possint, (+ uno possunt) Cun tomns et silis et alii appetitus nostri inveniant objectum
in latura quo ipsis salisfiat, quis credat eternum felicitatem solam varie expleti
Visi deus nobis facultalem peccandi dedisset, nec facullatem bene agendi haberermus
quia necessario agereuns. (t mole ed nugn denmex imperii Rammi dignible non osse videri
pompan in lis quaerebant et deos aliarum gentum carminibus erocabant ut Rema quas
quidamtam Romanos pidicale
pubteaum orbis saccariam esset. Hoc ater arcapa imperus erat. lcus ditngsii Halicndigu ider
deus latinisseraerisque de oycellentiora natura, ut Hebraeis Elonim. non sempe
de suprem. deo. quem Deum optimax dicebant, Quanquam nec optimi maximi appellus
nisi deus addatur, Ex propria nam et funtus apt max. dicebatur, ut aolivit  sudaeus
qui francisco l. libruum dedicans pegem optimum in aysimum vocat. Gordonus Hunt la
jenita controvers. Ab. 1. C.7 et seqe astendit Eloaia Genes BI. v.l) varie reddi posse, et Angelit
quoque iltelligi. Nolavit et explicari posse in princisio deus collame tetram restruxi fect
3.
e47. Y propter primitias eslegit. ibinabat D vel conjiciebat descortus et terra
DEr coesum et terrasD 103.
Mrerongum posse antelligi: in pripcipro renguovit
ali d rebres 104) v. 26. md i priccipio rerovaciestorus ex tus caeli et tx hacterra. Hinc cxligit
suita, an 50 modi