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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
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ommej estime infiniment tout ce qui vient de Mons
Ainand, que V. A. S. peut appella avec raison
une grande lumiere de l’Eglise en nos jours. j’ay lu
avec application la seconde partie de l’Apologie des satholiques;
c
utre autre
Ou je  suis lien aise de trouver une Replique à litpologie
de la reformation deMons. Claude un abregé de la disprfedela
perpetuité de la foy, et quantité d’autres cheses tresconsiderables. il fait
aussi tres bien de fronder la la maxime de ce
predicatem Angleis, qui ne vent point qu’on ait droit de precher
un Estat, sins la ou les
loix de l’Estat le defendent, saestre autorsé de Dien par une
ustiXC
commission extravidinaire; telle qu’avoient les Apostres. 
sont s’ost anc partie des ces beauy sentimens de feu Mous.
Hobbes qui veut obli absolument qu’un regle toutes ses
irent
qu’on renie sa religion, lorsque lesMagistrats le exyent, car
selit il ce n’est qu’un mouvement de la langue qu’on demande de
nous. Le predicateur Anglors nple poosse pas
si lom et il se contente n’en a prisqu’une partie, et il s contente
de vent qu’on contente de jourr de sa religion, se coutente de defendre
qu’on publie, sa let sa religion, qu’on enseigne  e sa religion parce qu’il
croit qui lla suffit pour empecher les troubles. Il faut donc que la paux
bien plus considerable que le salut des ames
ou bien qu’il mroye, qu’on se puisse sanner en toules sate de religions.
publiusalius parvissi
ors  même qu’or est idolutre Ce qui est, le sentiment de Halbes,
et qui ne peut to estre cru que par un Athée on quiil creye
imagine que les sujets sont assez qu’on se peut sauuer ert
sontes soutes les religions, lorsquon sintsuit les commanemens
de tes superieurs, Dieu les ayant établi ses vicaires en terre, et quieux prurrepondre eus
seuls repondront des pechés qu’ils auront fait commetre, ce qui est encor
Mais, je tionne que les premiers
s Chrestiens ont toe un expedient in comparablement
l  le sentiment de Hobbe
en utsge
meilleu que ceux la celuyla. a et qui satisfait également
e au repos public, et à l’ae avancement de la vraye religion
’est quis par ils ne donnent point aux, Magistrats seculiers
 seee dive sans ex cection, in
mais le divit d’executer to sans resistance. irresistibilitatem
e dioit de se faire obeir veuis voluntes
apleme ut
Magistralibus,
obedieta subditis patientiam
sivc obedientiam passivam, Tant qu’on observera cette distinction
il n’y aura jamais des troubles pour la religion, et celuy qui
est prest à siquer se et foy de sou saro le agistrat es croyant
.u
que la sacte qu’on veut introduire est damnable, feratons les
efforts humans pour la détraire. et ce luy qui en est, et
qui la croit i sente bonne employera tout ce qu’il
porea, hors la fonce, pour la repandre. horrmis, la foreviolence et toute voye de fait
ce seul moyen agant estant defendu par Dieu même. le que l’sçait
et odi
mier e
fer et le feu, et ut Ure seca
de qu’it est
car il est contre le dioit de la nature, de punirquelque un d’une opinion
que j’approuue
qu’el qu’elle puisse estre mais bien pour des actions. Et encer ’il n’y
ne crvuse sonit, quaon aut duvit de perim quelcum des ont
preme
va bienplus
avant et
qui
guerresciviles
de la jassice
+ raisoupables
eamee
et le dhoit de
la glalve nes
donne qu’anx
Magistrat
+ car errantis
poena est
doceri