# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068348:0011
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068348:0011?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
# Folio 6r, page id 00068348:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068348&page=11
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068348/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

P. 1 Thaß. X.
le petit limre qui a pour titre Avis salutaire de laste vierge a ses derote
dan
lone
indiscrets fut fort appronvé non seulement par la lettre pastorale de Mil’Evesque de Tournay
et des approbations que d’autres Evesques ont données à ce livre, mais par quantité
deEvesques d
parole de S. Angustin generalement approncile multa Eeclesra Tolerat quae non probat
pierre le chautie si celebre pour la pieté condanne un e si grand nombre de derotions
populaires sans coucher à aucune de celles que l’Eylise approuvoit et qu’elle approuve ncor
quoy qu’il sait plus aux nouveaux reformateurs de les condamner: Gerson en a fait
autant, et it n’a pas laisse d’estre honnore comme un saint Casaubon avoit objecte
les
prieres qui s’adressent à Dieu dans les veaumes. le Cardinat repond que le eeautrer n’estaa, de
Si Bonaventure pursquenus Trilheme ny Gefuerus ne le mentionnen point et qu’il n’a jamais
esté admis en l’office de j’Eglisee ny approuvé par aucune constitation ou constume univer (
l’Eglise. Ce même casanbon afant encor objecté aux catholiques que pour louer la mere
de dieu ils disent que la unsericorde luy a esté donnée et que le jugement a esté donné
à Jesus Christ (ce qui est en effert une reverre de jacques devor agine de Bernardin de
Bussis (+ pulo gustis () de Gabriel Bies (puto Biel 1) et de Blaise Viegas) cemême sardinal
a em qu’il suffisoit de dire que ceux qui inventent de semblables choses peident leurtemps
et que leglise ne donne à la S. vierge le titre de mere de misericorde que parcequ’elle
est mere de Jesus (hrist.
le Cardinal de Richelieu dans sontracle pour onvertro
ceux qui se sont separes de l’Eglise remarque que  le Concile de Treute à l’egard
de l’invocation des saint, ni’autouse que ceque le Roy de la Grande Bretagne reconnoist avoir
esté practique en l’ancienne Eglise. il adjoute que l’Eglise Catholique n’oblige pas
absolument tous les Chrestiens a prier actuellement les saints, neantmonis ils sont obligés
de croire que telles pricies sont bonnes.
josue et les principaux
le dam le livre de josue ch. 7, v. 6. les israetites se prostenerent devant l’Arche
d’Alliance et y demennerent rouptes contre terre jusque’au soir sans doute parce
quielle representoit Dieu, et qu’elle eu estoit comme l’image
on peut dire en un peus qu’il n’y a que Dieu à qui on doince rendre un culte religieur
c’est aussi le sentiment de si chomas,  cependant l’usage est ont le maistre de la
signification desmots, il l’a et endue à ce qui ne se rapporte à Dieu que mediate
ment, quand on n’honcore les creatures que pour Dieu et en veue dela religion
S. Angusium contre Fauste .l. 20. ch. 21. populus Christianus memorias mattyrum
reliurosa selennitate concelebrat: les protestans mêmes prennent sonvent en ce
seus le mor de religieux comme MM de couleabour ont fait voit dans l’abregé des
controverses partoculieres ch. 15. par un passage d Aaresiys, et par la derniere
confession des suisset, et par la confession d’Anspouius qui dit même: utrunque
(tam potestatem secularem quam Ecclesiasticam) propter mandatum dei, religios
in
venelandamque honore afficiendam esse c’est e que Gpotius a remarque
son premier line q Rivet
istinction
Tacharie ursin bans son explication du
caterlusine deAcidelberus dit: est venerationis species sanctis coueniens, quam
nos nec vivis nec mortuis sanctis detrahimus sed libenter tribuimus. Ahirea
Rivet dans segremarques sur les annotations de Grotius, dit: Honoeur
non martypibus solum sed et sanctis deberi et majorem imulto quia cum Christoregnant
extra ytroversiam est apud nos.
non sentement
Monsionurard dont le merite est assez connu par sa parfaite connoissance de la
Musique tant ceu ancienue que nouvelle, mais aussi par son habilité dans plusieurs
autres secences, m’a té dit que Mors. Aubertin, qui a este sans contredit lun des plus
sçavans ministres decesiecle a reconnu dans ses discours familiers
queit n’y avoit point de verité mieux établie en toute l’autiquité que l’article
de l’invocation des saints et de la veneration de leur reliques, et que jumats il n’avoit
prechenq nien ecrit contre cette vepité. ce qu’il a repeté p beancomp de Bois
devant M. Corneilleau aucien conseiller du Chastelet qui en pourra
rendre bemoiguare
in france
 Lauteuo de la potilique du clergé, demeure daccord de 12000 convertis depurs
20 ans, et ou sçait que depus 5 ans il y en a plus de 30000