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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
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continnation des extrants du 2me tome de l’Apologe de MM.
Arnand, cour les catholiques
l’autem de la politiqus du clergé avoue que depuss 20 ans ou peut compter. 10 à 12 mill
personnes qui de Huguenots se sont faits catholiques.  Mais ou sçait que depuis 5 ans
il y a  plus de li 30000. il sontient que ce ne sont que les indevots de leur
partus qui n’ayant point de religion en changent facilement. M. spanhemius dans 
son Exciice aradermique contre les noveaux methudistes qu’il a joint auxstrictures contre
les lure de de M. de Condoin en juge de même ce qui est  la plus déraisonnalit
La lommie qu’on se puisse presque inn giner on en voit plusieurs de ceux qui se convertissent
qui témoiguent dant de joye de lagrace que Dieu leur a faite de les avoir retirés de l’etreur
qu’on ne peut raisonnablement touter que leur changement n’ait esté sincere, et la maniere
edifiante dont ils vivent dans la religion catholique fait assez jager que c’est l’esprit de Dieu, qui
la leur a fait embrasser. Il peut y avoir de couveaux convertis qui ne font pas enior
paroistre dans leurs inveurs toute la pieté qu’on souhaiteroit sans qu’on puisse regarder cela
comme une preune qu’il ne se sont pas convertis par motif de conscience, car la lumiere
qui fait connoistre la verité de la religion est differente de la devotion qui en fait practiquer
es regles. la sente crainte d’estre damné peut faire chauoer dereligion à une personne
a qui l’on fait voir, que bors qu’il n’y a point de splut hoy l’Eglise catholiq. Mais
cette seute trainte ne suffit pas pour engager un homme du monde à mener une vie
viayment chrestienne parce que s’il ne passe de la crainte à la charité il n’arrivera
jamais jusqu’a pouvoir cncifier sa chair avec ses defiry. sans quoy s. paul asseure
qu’on ne sçauroit estre à Jesas Christ Ainsi l’on peut bien dive que ces conbersions
out imparfaites, mais ou ne peut pas dire qu’elles soyent tout a fait fausses comme
le sont celles qui ne se font que par des considerations humaines sans que l’esput
soit persoadé de la religion quonn embrasse. Mais lors même qu’il semble qu’on
ait lieu de soubçonner qu’un homme a change de Eeligion par interest nous
craindre d’offenser Dieu si nous en formons un jugement arresté sans en avoir despreave
plus asseurées. Car l’equite veut que nous distingvions dans les rencontres,  ce
qui a donne occasion à une persouve d’examiner s’il nestoit point dans une
fausse religion de ce qui l’a determiné à l’aquitter pour en embrasser une autre
une vercé temporelle peut l’avoir porté à faite cet examen, quoyque ce ne
soit que la verité que cet examen luy a fait trouver qui l’a fait resondre à
ce hrangement. C’est ce que S. Angustin nous apprend estre arrive a beaucoup de
donatistes, que les loiri des empereurs, qui les conda muoient à des amendes
considerables avoient portés à quitter leurs schisme et à serendre catoliques
Il y en peut avvoir parmy les Hugnenots
Ep. 93. ad vincertim Rogatistam
qui sont convaincres de la verité de la religion catholiques mais qui ne peuvent
rompre les liens de l’acconfuminee qui les entrainent au presche ny s’exposer au reproche
qu’ils praignent que leurs parens ou leurs amis dee même partus ne leur fassent de
leur changement a moins que quelque autre consideration humaine opposée à
celles la fasse le contlepoids, et empectant l’impression que les premieres faisoient
sur leur r coeur, ils ne se trouuent en estat de suivre plus facilement
la verité qu’ils connroissent. Mais il y en a bien davansuge qui sont nés dans
la religion prelendue reformée ils ne sçavent si c’est une bonne ou une mauvaise
religion ils ne veuillent pas même as’en informer, et ils fuyent ceux quileur
en partenti de peur que cela ne leur donne du sempule. Il n’y a dour pas
lieu de s’estonner que se trouvant en un estat qn ils ne se tiennent en repos que
faute d’attention au peu de fondement qu’ils ont d’y estre; tout ce qui est capable
de reveiller leur attention, quant ce ne seroit qu’un interest haman est
capable aussi de les mettre dans la voye dese convertir par un motit de
conscience. il y en a qui demement eans le sestisme, parce qu’on decrie
legerse catholique dans leur esprit par quantité de faux bruits. Quand rien ne
les remne, comme ils ne se detrompent point de ces calommes, ils n’ont
garde de peuser à se convertir; maisla crainte de perdre quelque avantage
emporel les reniant plus affentits ils découvrent aisement qulon lea trompes.
ly  en a plusicurs qui so l’opinion qu’on peut estre sauve par tout pourreu
qu’on soit chrestieu est preseutement tres commune parmy les pretendus reformes
ils sont entres pour la peus pout dans le sentiment de Mare Antonre de
dominis qui a le promier de ce siecte inventé ce nouveau dogne quon n’estoit
obligé de croire sons peuve de la damnation eternelle que certains article, fonda
mentuue et que suar tors les autres ou pauront ou en douter di les ce leser sarsis